О чём это видео
Разговор о прощении как о фундаменте евангельской вести. Ведущий начинает с истории мира: после трагедии грехопадения человечество получило второй шанс — выход, который Бог предложил в Своём Сыне. Отсюда и главный вопрос встречи: если спасение предложено всем, почему принимают его не все?
Основная мысль беседы в том, что прощение — действие обоюдное: кто-то должен его предложить, а кто-то принять. Разбирается известный текст из Евангелия от Иоанна вместе с его продолжением, и звучит вывод: спасение основано не на соблюдении закона и не на личных заслугах, а на доверии Спасителю. Принятый дар становится началом живых отношений с Богом и рождает ответное отношение к людям.
Ключевые мысли
Прощение всегда двустороннее: его предлагают и его принимают
Спасение — подарок, который можно принять, а можно и отвергнуть
Основание отношений с Богом — вера, а не собственные заслуги
Полная расшифровка
синхронизация: — 35 фраз ▾
0:05 тема обращения является фундаментальной евангельской вести самого начала когда господь сотворил этот мир произошла трагедия если бы не был дан второй шанс который господь предложил в своем сыне наверное бы история нашей планеты закончилась плачевно но господь 0:31 предложил некий выход и описано что возмездие за грех это смерть и мы знаем что в конце времени огонь который приготовлены для сатаны и ангелов его мы знаем описание что туда к сожалению попадет часть людей за которых христос умирал почему так 0:57 произойдет ведь для людей был придуман план спасения и мы знаем что прощение это действие обоюдное то есть кто-то должен его предлагать а кто то должен принимать всегда участвуют двое мы знаем стих которые часто цитируют практически все христиане его на 316 вот но контекст 1:24 заканчивается 18 стих он давайте зачитаем и вспомним о чем идет речь и вот так бог возлюбил мир что отдал сына своего единородного дабы всякий верующий его не погиб но имел жизнь вечную то есть эта классическая евангельская весть но что описано далее ибо не послал бог сына своего в мир чтобы судить мир но чтобы мир спасён был через него верующий в него не судится 1:49 а неверующий уже осуждён потому что не уверовал единородного сына божьего и так спасение заключается на основании веры в никого спасителя не на основании соблюдения закона не на основании соблюдения или верности или даже неверности а вам предлагается подарок который вы можете при а может и не принять спасение основано 2:16 только на одном факте это фундамент взаимоотношение с чего начинается наши взаимоотношения нам предлагается подарок и в результате этого подарка у нас возникает ответная реакция а благодарить бога неким послушанием которое господь предлагает но что произойдет когда мы принимаем этот подарок и каждый из нас никогда заключил завет с богом на 2:43 основании этой истины что христос за нас умер мы ему доверились и мы пообещали богу служить ему быть верными чистой совести и вот когда мы приходим в церковь мы тоже ожидаем того что то же самое произошло с другими людьми и начинается взаимоотношения нас с подобными нам то есть такими же 3:09 грешниками как и мы сами и мы начинаем осознавать что оказывается таких как мы не существует вот я один в таком лице но есть еще другие которые также сидят на отдельных лавочках и взаимоотношения с подобными братьями и сестрами как ты сам приводит к недопониманию ведь оказывается мы 3:34 по-другому понимаем отношении со христом мы по-разному пришли их богу у нас был свой опыт совсем другие знания может быть менталитет и господь нас собрал в церковь вот общество которое прославляет бога и как и которая в общем-то освещает окружающих через свой же собственный опыт и мы 4:00 светим другим людям практически таким же грешником как и мы сами и мы понимаем что взаимоотношения в церкви бывают не всегда может быть складные мы сталкиваемся с непониманием это вполне нормально потому что разные люди и подобных себе мы никогда не найдем потому что мы когда приходим идеализируем и знаете есть такое выражение судим людей по себе хотя они должны это делать но все-таки и это приводит к неким недопониманием 4:27 как быть в этой ситуации мы сталкиваемся с неким фактором взаимоотношений притереть трение может быть и господь нам советует прощать прощать и но вопрос а сколько можно прощать человека если если сколько всю жизнь прафильно но 4:56 начинается рассуждения однажды вы христа спросили подобное луки 17 глава 3 но можно сказать о 4 стих наблюдайте за собою если же согрешит против тебя брат твой выговори ему и если покается прости ему не говорится о том что если согрешит против тебя брат твой пускай покаяться и 5:23 прости его но надо выговорить обязательно сказать в чем причина кстати говоря о сестре ничего не сказано подравниваются то что и сестра тоже и если семь раз в день согрешит против тебя семь раз в день обратиться и скажет каюсь прости ему ну наверно подобного опыта у нас не было это утрированно я информация ведь 5:48 чтобы семь раз в день простить ну может быть кто-то имел опыт у меня к сожалению подобного еще не было хотя в церкви я вот уже третий десяток вот обычно один раз где-то у меня подвели кого-то я подавил и мы просим прощения но перед этим обязательно надо сказать в чем покаяться правильно хотя в 6:14 евангелии от матфея 18 главе пётр спрашивал христа не семьи раз в день мы должны прощать а христос увеличивает шкалу еще больше не семь раз а семьдесят раз по семь то есть практически это должно быть некое состояние без границ и с одной стороны если божье прощение безгранично то 6:40 каждый из нас устанавливает пределы ему и вот этот предел установил сам лично пётр и христос говорит что на самом деле нужно прощать постоянно а как это возможно как быть в таком состоянии что практически постоянно быть в прощении одного и того же человека состояние не обижаться то есть получается что мы 7:07 должны принимать человека таким какой он есть а какой он есть со всеми недостатками и не пытаться его идеализировать и подстроить его под наш шаблон наше понимание а принять его таким какой он есть ведь и когда мы заключали завет с богом от нас ведь не требовалось быть идеальными от нас нет нас от нас требовалось только принять подарок или не принять и во 7:33 взаимоотношениях с богом постепенно выравнивается наш характер мы освящаемся ведь его благодать практически распространяется на всех благодать это такой богословский термин его не использует практически за пределами церкви мы знаем что это не заслуженная божья милость и господь нас призывает точно также незаслуженно прощать других 7:59 это возможно конечно возможно но не всегда получается то есть мы мы к этому стремимся дело в том что даже апостолы к этому стремились вот мы не знаем иллюстрации кто до этого достиг но главное то что христос показал путь ведь он является истиной и жизни вращение этот дар который мы можем 8:24 получать но научиться прощать это плод это плод взаимоотношений со христом и те люди которые приняли дар прощения ответная реакция должна быть возблагодарить бога и возлюбить ближнего как самого себя вопрос как это возможно 8:49 ведь лично к себе мы всегда ставим совсем другой шаблон взаимоотношений мы многое себе списываем мы постоянно себя оправдываем мы проявляем громадную милость к себе но к ближнему бывает совсем по-другому мы смотрим более строго и вот христос говорит о том чтобы мы возлюбили точно также ближнего как самого себя то есть покрывая огромную 9:16 милость незаслуженно и на самом деле мы должны его сдать возмездием но мы обязаны научиться прощать научиться быть в духе и прощения то есть любить и тогда исполнится то о чем говорил мне когда христос чему он призывал скажите написано что имеющий сына имеет жизнь а не имеющий не имеет 9:46 жизни вот вашем окружении много ли друзей как вы понимаете что такое друг кто это такой и что значит дружить у вас много таких трофея нет вы знаете чем чем мы становимся старше тем сложнее найти подобного тебе но христос однажды сказал вы друзья мои 10:12 и мы должны к этому стремиться и в настоящее время вообще наверно дружба это роскошь потому что тот быт то состояние мира перед вторым пришествием она в общем то диктует совсем другие правила и доверяясь кому-то в чем-то мы боимся обжечься и поэтому друзья сокращаются до узкого узкого узкого 10:38 круга но это является конфликтам с евангельской вести как быть написано имеющий христа имеющий сына имеет жизнь иметь друга это значит поддерживать некие взаимоотношения но взаимоотношения с другом они должны быть без условий если мы ставим где-то границы рано или поздно друг нас подведет потому что он же 11:04 заплывет за буйки и мы потеряем взаимоотношения мы возможно простим его но все-таки отношения после этого меняются это будет совсем другой формат иван описывал что может произойти когда мы теряем взаимоотношения или наше общение преломляется это первое 11:30 послание иоанна 1 глава 7 стих если же ходим во свете подобно как он во свете то имеем общение друг с другом и кровь иисуса христа сына его очищает нас от всякого греха описано о том что если мы имеем общение с друг другом а если мы общение 11:59 сократили как эта кровь может нас очистить а если мы после тех или иных взаимоотношений может быть недопонимание мы человека простили но вообще его вычеркнули со списка а чения как может христос нас очистить может быть на самом деле мы соблюдаем букву закона но взаимоотношения с кем-то 12:25 мы аннулировали и практически мы находимся если в стихе сказано если же ходим во свете перед этим сказано на самом деле мы погрузились уже давно во тьму и речь не идет о субботе о верности наши перед богом а оказывается здесь испытывается взаимоотношения вот для чего и нужна церковь и если мы в этих взаимоотношениях кого-то поставили в 12:51 первую строчку вот в первый ряд а кого-то отодвинули а кого-то вообще вытянули за пределы забора в отношениях оказывается мы погрузились в некую тьму и ни о каком освещении речи быть не может получается у господа есть особый план это не соблюдать просто его закон верности когда мы ему пообещали быть верными заключая завет 13:17 но оказывается те взаимоотношения которые он нам предлагает через разных людей тех людей которые господь тоже за них он тоже умирал но не другие но насколько мы способны принять другое мышление или подружиться с ним все зависит от нас христос нам дал пример и каждый из нас должен стремиться к этому некоторые церкви решили этот 13:43 вопрос очень просто придумывали некую форму поклонения за забором и особенно в отдельной келье некое монашество с услышал и вот люди очень святые но они не могут между собой контактировать их надо отдельно помещать знаете вот как это сказать в камеры потому что взаимоотношения между друг другом это опасно для них самих и для окружающих но христос призывает нас 14:09 совсем другому вы должны быть светом мира и солью земли и когда увидят взаимоотношения братские вот тогда будут прославлять бога и церковь сразу же наполнится господь навсегда учит и призывает к тому чтобы мы научились прощать это некое состояние принимать абсолютно всех людей без границ и это естественно плод 14:38 невозможно сразу чтобы этот плод поспел но господь нас призывает к этому он нас учит наставляет и для этого он использует как ни странно братьев и сестер давайте обратимся в одной молитве господа отец небесный варим тебя за то что ты нас учишь ты нас наставляешь ты нам напоминаешь кто мы являемся перед тобой мы такие же преступники как и все 15:03 остальные ноты за нас умер и мы приняли твою любовь и прости нас если мы где-то не понимаем и не или у нас не получается делиться этой любовью с окружающими но благодаря тому что ты нас ведешь ты нас наставляешь и ты нас используешь такие грешников для спасения такие же грешников за пределами твоей церкви во имя христа прими за всё это благодарность и мы вам тебя хвалить как здесь на земле так и вечности
