О чём это видео
Мы живём привычками — без них каждое действие было бы мучительным усилием для ума. Но проповедник задаёт неожиданный вопрос: может ли добрая привычка стать дурной? Читать Библию — хорошо. А если я листаю её механически, по привычке, ничего уже не ища и не находя? Тогда привычка убила во мне желание познавать Бога, и я просто трачу время.
Чтобы понять, чем это заканчивается, проповедник ведёт нас через притчу о брачном пире царского сына (Матфея 22). Званые заранее знали о пире, но не пришли — занялись полем и торговлей. А среди тех, кого потом собрали с улиц, оказался человек без брачной одежды: он пришёл, но так и не включился в праздник, сидел, мечтая поскорее уйти. Разбор древних обычаев, значения слова «друг» и «брачной одежды» делает притчу неожиданно острой и личной.
Проповедь бьёт прямо по церковной жизни: не служим ли мы Богу по привычке — субботняя школа по привычке, богослужение по привычке, молитва по привычке, забыв, ради чего всё это? Пир уже в разгаре, Бог провозгласил прощение — а мы сидим в стороне, как гость в рабочей робе. Тем, кто ходит в церковь годами и боится, что вера превратилась в формальность.
Ключевые мысли
Привычка — механизм мозга: любое действие либо привычка, либо становится ею через повторение
Добрая привычка (читать Библию, служить) становится дурной, когда забыта её цель
Отказ званых прийти на царский пир в древности был немыслимой дерзостью — как сказать «нет» царю
Иерусалим в притче — пророчество о разрушении города и суде за отвержение Христа
Человек без брачной одежды пришёл, но не стал частью праздника — пренебрёг царём, как и не пришедшие
Фарисеи привыкли быть избранными и забыли, зачем Бог их избрал — хорошая привычка привела к трагедии
Царство Божие уже наступило с проповедью Иисуса; ждать пир в будущем — значит пропустить его сейчас
Полная расшифровка
синхронизация: — 99 фраз ▾
0:21 человек привычкам ошибка любой человек живет привычками мы так устроены что первые новое дело нам приходится запоминать и со временем мы привыкаем если бы мы не привыкали к привычкам да не возникали у нас привычки то каждое новое действие для нас было бы с неким 0:46 напряжением ума потому что мозг должен был бы сформировать пути и заново прорисовать что ж надо делать и какие импульсы куда посылать поэтому все действия которые мы совершаем мы совершаем или по привычке или это новое действие которое через несколько повторений становится привычкой так мы устроены так создал наш 1:12 мозг творец когда мы живем и у нас есть понятие морали мы делим привычки на плохие и хорошие от плохих привычек если мы люди развитые мы учимся избавляться с помощью воспитания сама совершенствованием и осмысление своих действий в христианстве мы осознаем свою 1:39 ответственность за себя и других пред богом и это благодаря вере в бога также приводит к освобождению от дурных привычек и также к развитию хороших вопрос другом может ли добрая привычка стать плохой превратиться в дурную рассмотрим добрые привычки в христианской жизнью например читать 2:05 библию это добрая привычка вначале когда мы приучаем себя читает библию это очень плодотворная привычка и мы по за многое по знаем из библии когда ее читаем и мы открываем для себя бога и многое для себя и для своей жизни проблема наступает тогда когда я читаю 2:31 библию по привычке и без цели я уже не нахожу ничего нового и когда и я это делаю механически я просто проскакивают глазами по тексту и не задумывайся о чем текст я просто листаю библейский текст она это об этом 2:58 а это об этом но это ясно и так вроде бы уже все ясно привычка убила во мне желание познавать бога она выехала стелла новизну когда мы забываем для чего это делаем для чего мы читаем библию какова цель это то привычка становится дурной а 3:24 просто попусту тратим время предлагаю вникнуть в один библейский отрывок чтобы осмыслить трагедию произошедшего из-за хорошие привычки которая превратилась в плохую откроем евангелия от матфея 22 главу и прочитаем притчу свадебного пира царского сына перевод который я предлагаю читать на экране и 3:53 ответив иисус вновь сказал притчей им говорят царство небесное подобно человеку царю который приготовил брачный пир сыну своему и послал рабов своих пригласить приглашенных на брачный пир а они не желали прийти он вновь послал других рабов говоря скажите приглашенным вот обед я 4:19 приготовил буки мои это что откормлено заколото и все готово идите же на брачный пир а ниже пренебрегши разошлись и но и на собственное поле другой на свою торговлю остальные же задержав рабов его надругались и казнили царь пришел в ярость и отправив свои 4:44 войска истребил душегубов тех и город их сжёг тогда говорит своим рабам с одной стороны брачный пир готов с другой приглашенные не были достойны и так пройдите по окраинам улиц и скольких найдете пригласите на брачный пир и выйдя работе и по улицам собрали всех 5:11 кого нашли негодяев и добрых и наполнился брачный пир возлежащих войдя же царь посмотреть возлежащих увидел там человека не одетого в брать в одежды брачного пира и говорит ему друг как ты вошел сюда не имея одежды брачного пира он же промолчал 5:40 тогда царь сказал слугам связав ему ноги и руки выбросьте его во тьму внешнюю там будет плач и скрежет зубов ибо много приглашенных однако не все выбраны эту причин называют жутким евангелием иисуса и и говорит сразу же после двух других притч все это происходит после очередного 6:07 малоприятного диалога с лидерами иудаизма в храме предыдущий отрывок заканчивается словами это 21 гола 45 46 стих и слышавший притчи его первосвященники и фарисеи поняли что о них говорит и старались схватить его но боялись народа потому 6:32 что его почитали за пророком концу свое служение иисус начинает говорить довольно таки резко время его истекает реакция религиозных лидеров оставляет желать лучшего возможно перед этой притче фарисей ушли но рада 6:58 народ который окружал иисуса явно остался и скорее всего именно этому народу он говорит эту притчу притча состоит из двух актов в ней показанной последовательности действий царя ответное действие персонажей и также реакции царя на эти действия итак пройдемся по отрывку более внимательно и 7:25 прочтём каждую фразу отдельно ответив иисус вновь сказал притчей им как мы сказали скорее всего его слушает народ им это скорее всего на как мы говорили уже иисус много говорил притчи и без притчи он не говорил вообще 7:52 то есть каждое его назидание и проповедь публичное содержала притча притчи это одна из форм речи и в которой иисус мог сказать того что нельзя объяснить иначе благодаря причем стала более менее понятно что есть царство небесное 8:17 более того царство небесное открывается открывается причины притчи является как бы дверьми в царство небесное и если бы иисус не говорил притчами мы бы так и не вошли в царство небесное говорить о притче и что есть притча и что оно схоже с метафоры можно часа и 8:46 здесь важно подчеркнуть что в метафоре или в причин как метафоры это перенос а параболы это переброс это перенос значения то есть один образ или картины сравнивается с другим известная картина сравнивается с неизвестно в данной картине мы не знаем 9:12 что такое царство небесное а дальнейшая картина должна более-менее быть понятной и так картина которая понятна должна объяснить нам то что нам неясно царство небесное подобно человеку царю который приготовил брачный пир сыну своему здесь основной сюжет этой картины царь готовит пир для 9:41 своего сына и этот пир свадебный блюдо изме было ожидание что мессианский пир будет в конце веков но у них не было восприятия то что этот пир будет свадебный однако когда мы читаем евангелие мы неоднократно замечаем что иисус рассказывает притчу притчи в которых себя описывают женихом 10:06 свадебного пира и мы зная историю и дальнейшее развитие событий ожидаем никого мессианского пера при пришествии божьим однако здесь немножко рассказывается о другом в каждой притче вы иудаизме в 10:33 христианстве даже также царь подразумевается что это бог и в этом сомнений нет смотрим что делает царь и послал рабов своих пригласить приглашенных на брачный пир они не желали прийти пригласить приглашенных такая тавтология 10:58 элиз позвать званых синоним избранных интересно то что они были приглашены заранее они знали что будет пир и им в какой-то момент необходимо на него девицам событие наступает приглашение 11:23 подтверждаются в древности но если это царский пир гости могли приходить издалека сама свадьба в зависимости от достатка могла длиться от 3 до 7 дней но раз царский сын значит и размах должен быть царский поэтому заранее 11:50 договаривались что вот в такое-то время примерно будет свадьба и когда точно будет указано вот это время стала брачный пир а они не желали прийти я в катаклизме я не могу понять как такое вообще возможно мы сейчас живем довольно таки свободного 12:15 общества и привыкли свободе и некоторые ту свободу воспринимает как без ответственность в древности мы люди не могли себе этого позволить могли египтянин сказать фараону я не хочу мог ли римлянин сказать римскому императору я не приду на пир 12:42 более того у нас есть недалекое прошлое когда жил сталин представим ситуацию когда у сталина свадьба сына и он приглашает нас на эту свадьбу а мы говорим не желаю может ли быть такая картин вообще что мы можем о человеке сказать который 13:07 так скажет ну мягко сказать он безголовой он просто ну дурак но это даже мягко я не знаю тут наверно не знаю это наверное в русский мат надо перейти чтобы как-то обрисовать эту картину это безумие это немыслимо 13:33 можно ли сказать царю я не желаю это не мыслил и уже здесь мы не понимаем что это за картина такая что это за притча чтоб делает царь он вновь посылать других рабов но может быть они не правильно сказали как-то так 13:59 я и мой текст напишу скажите приглашенным вот обед мой я приготовил буки мы и это что откормлено заколото и все готово идите же на брачный пир может быть вы думаете что еще время езда нет уже все готово уже надо есть интересные слова обед некоторые отступления в оригинальной это слово ariston на 14:26 такие знакомые наверное слово слово означающее или 2 завтрака или ранее обед обычно люди работали с раннего утра еще с зари и почти не перекусывали чтобы пойти на работу а уже к обеду они голодали действительности и необходимо было 14:53 поесть и для того чтобы они могли успеть он говорит приходите на обед это не ужин потому что если бы их пригласили то они могли бы опоздать нет это еще время есть быки мои готовы я все что откормлено то заколото если не придете пропадет и 15:18 сам царь говорит идите же да он призывает приглашают мы видим здесь милость царя он второй раз приглашает могу же рассердиться какова реакция этих приглашенных они же пренебрегши разошлись 15:46 кто иной на собственное поле другой же на свою торговлю остальные же задержав рабов его надругались и казнили но если в предыдущем ситуации мы не могли набрать выбрать слова эпитеты которые бы описывались это событие это отвержение то здесь я вообще теряешь 16:14 пренебрегши разошлись кто на поле кто на торговлю то есть нашли себе занятие которые посчитали важнее этого пира давайте поговорим о соотношении занять древность в иудейском обществе самым важным вы ударите 16:41 в те времена ви ви ви в еврейской культуре считалось занятие торой то есть если мужчина посвятил себя торе то это высшее его занятие однако есть два занятия которые превыше торы эта свадьба и похороны и неоднократно есть иллюстрации когда 17:07 занимается учитель с учениками приходит jenek и говорит присоединитесь к моей радости учитель встает говорит пойдем и присоединимся нет ничего важнее чем присутствовать на свадьбе это высшая ценность человека эти же сказали своим поведением что поле 17:33 и торговля для них важнее не просто с простым человеком сравнению а с царем из царский сын наглость не знаю скудоумия безмозглости еще более непонятно реакция других 18:01 остальные задержав рабов и надругались и казнили что с ними происходит одержимость потому что ни один нормальный человек так не ведет себя это уже какое-то безумие 18:31 сравнимая с террором как можно объяснить людей которые готовы пожертвовать своей жизнью чтобы убить других нельзя не найти логику описывающую эту жестокость и реакций царям царь же пришел в ярость 18:59 и отправив свои войска истребил душегубов тех и город их сжёг реакции царя описано как реакция императора потому что город о котором здесь идет речь это иерусалим и в этой притче есть пророчество о падении иерусалима и гнев божий который злился на 19:25 это город нам сложно представить что происходило в этом иерусалиме в момент осады римом выру салиме погибло больше 1 миллиона человек иосиф флавий историк того времени который являл с предателем своего народа 19:53 переписчиком в рим таким образом спасший свою жизнь описывает это очень красочно и очень тяжело не советую читается детям до 18 лет он описывает что кровь текла рекой по улице это уже результат этого наказание а 20:19 асада которая длилась привела к жесточайшему голоду в этом городе люди жили людоедство сожрали все что можно было съесть и те ужасы которые происходили во все немыслимые вообще для любого народа не то что божьего понимаете мы иногда не понимаем с кем и 20:47 мы имеем дело эта картина просто описывает царя сравниваю с императором рима император и мы не столь был еще жесток в истории были более суровые личности и персонажа 21:13 тогда говорит своим рабам с одной стороны брачный пир готов с другой приглашенные не были достойны пир есть свечи зажжены и пища я горячая а людей нет царь хотел праздника а праздника нет он не может обрадовать сына присутствием людей у 21:38 царя время трагедии и здесь книги результ подведение итогов предыдущих приглашенных приглашенные не были достойны достоинства честь что это достоинство это соответствие 22:04 приглашенные не были соответственны этому пиру их давно пригласили но они не оказали честь и они не оказались достойными они не соответствовали решение царя 22:30 пир должен произойти он не может отменить пир и за безмозглости приглашенных и так пройдите по окраинам улице и скольких найдете пригласите на брачный пир выйдя работе и по улицам собрали всех кого нашли негодяев и добрых и наполнился брачный пир возлежащих 22:58 притчи пришла к логическому разрешению царь готовил пир пир наполнился людьми какими всяким негодяям и добрыми их не разбирали их собирали всех 23:27 они знали об этом мире совершенно нет их пригласили и они пошли pernod полностью людьми основное желание царя выполнилась но вот есть дополнению войдя же царь посмотреть возлежащих увидел там человека не одетого в одежды 23:54 брачного пира обычно хозяин дома даже специально сама отстраняется чтобы дать гостям чувствовать себя более свободно чтобы они могли радоваться и расслабиться но тут хозяин зашел решил посмотреть и что он видит он видит человека мы бы сказали не в теме и 24:22 вопрос одежда пера есть какая-то особая одежда пера но понятное дело с приглашенными те уж явно готовились и явно у них была одежда ну давайте прочтем дальше и говорит ему друг как ты вошел сюда не имея одежды брачного пира 24:50 он же промолчал а друг ли друг в евангелии от матфея слово друг встречается три раза 20 главе 13-м стихе в притче о винограднике и работниках вин в нем друг я не обижаю тебя не за динарий ли 25:17 ты договорился со мною это друг ему совершенно не друг он был недоволен хозяин и его платы вот 6 глава стих 50 ти у да у нас подходит к иисусу из уже сказал ему друг для чего ты это 25:47 делаешь обычно в нашем слова употребление когда мы говорим друг это довольно таки положительные эмоции здесь мы не встречаем ничего положительного вдруг это им феминизм это попытка смягчить ситуацию она на колено это попытка 26:12 восстановить дружеские отношения как-то переключить напряженный момент как ты вошел сюда не имея брачные одежды так что же это за одежда толкователи 26:40 предлагает целый список палитру предложение ну что это было дела добрые или вера или спасение или одежда христом а который выдается одна небольшая проблема в израиле не 27:08 было традиции выдавать одежду на перед не было много одежд у людей вообще только богачи могли позволить им несколько одежд у простолюдин которых нашли на улице сколько можно было бы найти одежды это сейчас у нас взрыв секонд-хенда 27:35 китайской китайскую трикотажа и так далее очень все дешево стала раньше простой человек мог себе позволить едешь и об этой одежде можно а также на евангелизма 3 в пятой главе в сороковом стихе прочитать обе одежды кто захочет 28:02 судиться с тобою взять у тебя рубашку а дай ему и верхнюю одежду в оригинале стоят два слова хитом и himat милым хитон эта рубашка нижняя нижняя помните древние русские такие рубахи длины такие 28:28 чуть ли не плачь длины и тимати римская тога которая одевается сверху грубая теплая шерсть хитон это тонкая льняная белая чистая одежда акимате он это грубо такая 28:53 рабочая уличная ты вне и вот идешь они где-то ночевать на да ты в нее замотался вроде как тепло и спать лег и ничего не замерз мое предложение предположение что царь ожидал что люди войдут рубашки снимут пробу так скажем да и зайдут в 29:21 том что чистая и вполне считалось что если это было чистой одежды это достаточно для праздничного пира а этот человек 100 я сидел вроде он сидел в куртке почему он к нему подошел да потому что он бросался в глаза 29:48 все остальные люди как люди омон он вроде сидит но тип дочитаем тогда царь сказал слугам сказав им он связав ему ноги и руки выбросьте его во тьму внешнюю там будет плач и скрежет зубов ибо много приглашенных однако не все выбрали 30:15 в чем проблема почему он зашел в робе как я сказал начать немного урони человек не в теме он не понял куда он зашел он дополняет группу безумцев из первой части он не участник событий а 30:42 если вы на пришли на пир вы должны стать частью этой этого пира вы должны радоваться а если ты сидишь верхней одежде ищу ищу вот так вы сильно участвуете в событиям но такое ощущение ты думаешь как бы все это быстрее закончилось бы свалить 31:10 до какого лешего ты пришел возникает вопрос что он также пренебрег царем и его событием как и те которые не пришли он возможно сделает из за страха но так и не включился в это событие 31:36 его связали выбросили вон во тьму внешнюю пир доходит до позднего вечера до уже ночь вы поймите что это сейчас у нас электрификация всей страны и у нас светло а выйти в поле где нет фонарей посмотрите как светло далеко вы идете как удобно вообще ходить 32:02 где воры шастают которые могут он череп разломить более того здесь образ там будет плач и скрежет зубов это вообще уже образ последнего суда плач и скрежет зубов от чего мы плачем оттого что что-то больно от того чтоб 32:31 произошло что мы не можем вернуть если умирают родные мы плача мы не можем вернуть их жизнь мы плачем когда мы ломаем руки и ноги ломаем судьбы когда разломается семья мы плачем мы плачем тогда когда мы не можем 32:58 вернуть скрежет зубов это боль напряжение невозможного утраты шанса когда ты что-то потерял и не можешь это вернуть в овне будет ситуациях переживания людей которые 33:26 утеряли шанс быть на этом пире давайте увидели мы немножко картину обрисовали попытаемся ее понять пройдемся по персонажам иисус говорит о царском сыне и мы понимаем что если царь бог-то сын это он 33:55 от иисус христос и он говорит про себя про его пир и не только он но и павел об этом говорит и перми с церковью происходит некая свадьба такая мы а по отдельности люди но в целом мы невеста христова 34:26 но он рассказывает мне про будущее а про его настоящее его жизнь на земле и то есть евангелие весть радости весь пера он постоянно guests мытарями и грешниками он провозглашает прощения а его упрекай то как ты ешь с грешниками а как он будет провозглашать прощение если он не будет с ними есть если он будет чуждо ца 34:54 их он всем своим видом и словами показывает что бог прощает людей вся его весть эта весть прощение бога и этот пир был приготовлены для избранного из дрели народа из древности народ божий ждал этого пира 35:19 бог изначально говорил что наступит момент прощения но вот мейер пир наступил и как они реагируют на этот пир с тем уходят фарисеи первосвященники от христа с негодованием с желанием убить что с ними что с ними не так что произошло они же верят бога как они 35:48 не увидели пир христов они побивают пророков они уничтожают христиан среди них был и павел они привыкли быть избранными они крутые их бог избрал но они забыли зачем они забыли по привычке зачем их избрал 36:16 бог они привыкли гордиться своим избранным и забыли для чего это избрание какова цель этого избрание хорошая привычка быть народом божьим привела к трагедии народа божьим они привыкли быть избранными они забыли зачем они призваны 36:47 мы видим рабов здесь рабов и слуг и о них мало что говорится они просто делают свое дело это вестники это пророки и апостолы и христиане те кто приглашают одни приглашают в израиль другие вне израиля они приглашают язычников приглашенный второй раз это люди с улиц 37:14 они ранее не были приглашенными никогда тора не открывалась для других народов только для израиля и другим народам не было обещано спасению только израилю и вот им оказана честь и они откликнулись они пошли и 37:41 самое интересное а кто это самый вот этот человек не в брачной одежде как такое случилось что среди христиан которые уверовали во христа обрадовались прощение бога появился человек который не понял этого прощения не включился в это 38:08 прощение не принял его ключевое слово здесь достоинства достоин царь оказывает милость он приглашает приглашает 1 2 приглашать тех которых он не приглашал раньше он все время оказывает милость и он ожидает 38:36 соответствующую реакцию достойный кекс но если мы отвечаем на эту реакцию а сами скукожится ждем когда же все это закончится мы не поняли прощение бога царство божие не будущем она наступила тогда когда иисус начал его проповедовать и 39:02 если мы прощение тогда они поняли то что мы ждем нас ждет тима внешне нас выкинут также надо быть полным идиотом чтобы сидеть в церкви по привычке ожидая когда же все это закончится 39:30 ребята так уже все в разгаре давно если вы ждете перов будущем так вы все пропустили уже самый главный персонаж это царь каково ему вообще в притчах такая сторона есть незаметно 39:58 рассказывающая трагедию царя каково ему у него вот такой вот царство он столетиями готовят людей которые в итоге его приглашения не принимают каково ему люди сам неси и дурными привычками 40:23 жестокие подлые предатели они готовы убить его посланников что это за люди что с ними каково ему с такими людьми он хотел бы с адекватными адекватными людьми общаться приглашать и радоваться он хотел пир сделать для сына своего 40:50 он про глаз провозгласил вселенскую амнистию на земле бог прощает грехи неужели нет соответствующей реакции неужели у нас нет радости от этого прощения 41:16 неужели мы просто по привычке забыв из-за чего мы сюда пришли ходим сюда братья пир бог прощает людей 41:43 включены ли мы в это событие или сидим в скукожились в робе джедая как бы свалить отсюда когда все все это закончится не делаем ли мы по привычке забыв цели своего призвания по привычке субботний школу по привычка служение отделов по привычке 42:08 богослужения молитва по привычке родить всего ради чего все это какова цель помним ли мы то основная тема этой притче это гарантия и и нет он не говорит ее тем кто уже ушел он не рассказывает какие они подлецы и эти 42:35 приглашенные они уже ушли он говорит это будущему поколению церковь не застрахована от судьбы приглашенных первых мы также можем забыть о событии бога занявшись полем своим торговлей мучая работников и служитель 43:04 если мы служим по привычке надменно унижая может мы забыли о своей цели ведь мы служим не для того чтобы главенствовать а послужить может быть это из-за того что мы по привычке это делаем призван не древней церкви не 43:29 гарантировала им их участие в перед если гарантию христианство или нет если доклеить для христианства формализм гордость там и такие же что мы такие же крутые а другие чего-то не знают мы привыкаем что мы такие избраны и чем мы отличаемся от израиля если мы не объясним и жестоки к другим 43:56 унижаем придаем коли вещим возможно мы привыкли быть христианами страшно звучит привычка христианство мы забыли к чему мы призваны наше призвание это соответствовать это быть достойными перу куда устроен ему богом бог провозглашает прощение наше участие 44:23 это радость в нем наше участие это приглашение к этой радости других давайте не забывать о нашем призвание чтобы хорошая привычка служить богу не превратилась в дурную поможем счет
