0:01 Рад приветствовать вас, возлюбленные Господом, сёстры и братья. Приятно видеть знакомые лица, но есть те, которых я не знаю. Наверное, и вы меня не знаете, но тем не менее это то место, где мы можем приходить, знакомиться друг с другом и знакомиться с нашим Господом через его слово. 0:27 Сегодня вместе с вами я хотел бы рассмотреть тему, которая озаглавлена Не искушай Господа Бога твоего. Кто произнёс эти слова? Я что-то не слышу или у меня со слухом что-то? Или вы ещё не настроились на общение? 0:54 Не искушай Господа Бога твоего. Кто произнёс эти слова? Иисус. Спасибо. Но они впервые прозвучали не из уст Иисуса Христа. Если мы посмотрим э в самое начало Библии, Исход, семнадцатая глава, а Второзаконие, шестая глава, это всё об о тех событиях, которые происходили с народом израильским. И там 1:23 тоже звучит такая фраза, её произносит Моисей: "Не искушайте Господа Бога вашего, как вы его искушали в Мириве или в массе". Это место особое, где возроптал народ, чего им не хватало, что они ожидали от Господа. Давайте мы, ээ, попробуем прикоснуться к этим 1:49 моментам. Но вначале хотелось бы прочитать отрывок из первого послания коринфянам из десятой главы. И здесь несколько текстов. Не хочу оставить вас, братья, в неведении, - говорит апостол Павел, что отцы наши все были под облаком и все прошли сквозь море. И все крестились в Моисея в облаке и в море. И все ели одну и ту же 2:17 духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня. Камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были 2:44 похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: "Народ сел есть и пить и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их 23.000. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не 3:11 робщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Всё это происходило с ними как образы, а написано в наставление нам достигших последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Почему израильтяне были поражены? Заметили вы? Да, восьмой текст говорит: 3:37 "Из-за блудодеяния погибло 23.000. Не 23 человека, не 2.300 человек, а 23.000 человек". А ещё потом от укуса змей погибли, а ещё и от истребителя. То есть были какие-то ещё, а смерти. И почему-то 4:06 Господь допускает это. А что предшествовало смерти этих людей? Неужели Господь только наказывал и только допускал смерть ээ своему любимому народу? А до этого давайте вспомним о тех благословениях, которые народ израильский на себе прочувствовал. Какие это были благословения? Пройти по дну моря. Это благословение 4:34 или нет? Когда преследовала армия фараона, и они остались живыми. А манна, которая падала, и они питались этой манной, это благословение или нет? Скажите, ээ сколько вы обычно времени носите обувь, одежду? 5:01 2 года, 3 года, 5 лет, кто 10 лет носит обувь. Что там мало таких, кто 10 лет носит обувь. Она и из моды выходит, наверное, быстрее рвётся, да? Качество не то. А представьте, какое Бог подарил качество обуви и одежды, что они 40 лет по пустыне ходили. И что написано об одежде 5:27 и о обуви? не изнашивалась и не вечшала, да? То есть это тоже благословение. Не нужно было искать какие-то бутики, чтобы покупать что-то, обновлять себе или штопать, зашивать, а они в одной обуви, в одной одежде ходили, и она была как новая. Действительно, благословение Божьи нужно замечать. И вот, несмотря на 5:54 многочисленные те благословения, которые народ испытывал на себе, они что делают? блудодействуют, поклоняются идолам, они начинают роптать. А ропот недовольство к чему приводят? К восстанию. Помните, как они на Моисея восстали? И стоило только восстать. Случай известный, да, Мариам и Аарон 6:20 даже возмутились. Одному ли тебе говорил Бог? И тут же Господь отреагировал. И вот, несмотря на всё это, у них похотливые были взгляды. Они были похотливы на злое. И вот такие грехи нам понятны, да? И сегодня, когда речь идёт о прелюбодеянии, о воровстве, об убийстве, мы эти грехи чётко 6:48 называем по имени и понимаем, что это грех. Скажите, а грех искушать Господа, в чём он заключается? Вот давайте сегодня посмотрим, когда человек может искушать Господа. Ведь это тоже грех. И это может привести к очень серьёзным ээ переживаниям в 7:15 жизни христианина. В чём заключается этот грех? Для того, чтобы понять, давайте разберём на нескольких библейских примерах, которые записаны на страницах Библии. Их будет несколько. Мы так прикоснёмся к этим историям. Детально мы их разбирать не будем, но нам важно понять, что значит искушать Господа. Итак, первая история записана в 7:42 Евангелии от Иоанна в третьей главе с тринадцатого по одиннадцатые стихи. Я только её напомню, и вы сразу вспомните, о чём идёт речь. Ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеяние. И вот привели фарисеи и книжники говорят: "Моисей в законе заповедал нам побивать таковых камнями. Ты что скажешь?" 8:08 И далее повество повествует Евангелие следующее: "Говорили же это, искушая его, чтобы найти что-нибудь к обвинению". И вот давайте посмотрим, в чём искушение, как они искушали Иисуса Христа. В чём заключается искушение Господа после того, как Христос наклонился и что-то там писал? 8:35 Сколько людей осталось вот на этой площадке, куда привёл, привели э женщину, взятую в перелюбодеяние? Сколько человек? Ну, вообще двое остались. Христос и женщина, да? Ну, а так действительно из тех, кто пришли, никого не осталось. А куда они делись? В чём проблема? Почему они вдруг исчезли? 9:03 За что стыдно? За свои. За свои грехи. Итак, мы можем сделать очень чёткий, определённый первый вывод. Когда я обвиняю других в грехах и сам повинен, то таким образом я искушаю Господа. 9:29 Обвинять - это не наша задача. Задача обвинять у дьявола, у его ангелов. Помните, когда Иова дьявол обвинял? Он говорит: "Да, он тебе служит, ну, потому что ты его оградил". Наша задача или увещевать, 9:56 или подсказывать, или молиться друг за друга, но ни в коем случае не обвинять. Поэтому первый вывод: мы искушаем Господа, когда на свои грехи внимания не обращаем. Вы поймите, здесь не просто там сказать о грехе, это нормальные вещи. Мы должны друг другу подсказывать, но человек часто на своё не обращает внимания. Ему кажется, своё - это не такое уж и страшное. Это так можно 10:23 оправдать. А вот другого он обязательно обличит, другому он обязательно скажет и скажет очень крепко, чтобы тот прочувствовал. Поэтому вот первый момент, на который я хотел бы обратить внимание. Далее история, записана в Евангелии от Марка. Марка двенадцатая глава, с тринадцатого по семнадцатый стихи. и посылают к нему 10:49 некоторых из фарисеев и Иродиан, чтобы уловить его в слове. Намеренно планирует для того, чтобы уловить Христа. И они ээ целый план составили. Они же, придя, говорят ему: "Учитель, мы знаем, что ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо 11:16 не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божии учишь". Позволительно ли давать подать кесарю или нет, давать ли нам или не давать. Но он, зная их лицемерие, сказал им: "Что искушаете меня? Принесите мне денари, чтобы мне видеть его". Они принесли. Тогда он говорит им: 11:43 "Что это изображение и надпись?" Они сказали ему: "Кесаревы". Иисус сказал им в ответ: "Отдавайте кесарева кесарю, а божие Богу". Итак, в чём было искушение? Они пришли опять искушать. Вот заметьте, с какими они словами говорят: "Учитель, мы же знаем, что ты справедливый. Мы знаем, что ты 12:11 нелицеприятный. Мы знаем, что ты не смотришь на лица. Ты очень честный, но ты докажи это. Ты покажи это, ты дай нам знать, в конце концов. Вот это вот недоверие, вот это, знаете, такая вот двойная игра, когда ты вроде бы признаёшь, что он господин, но вместе с тем ты допускаешь вот это неверие, недоверие, и 12:38 ты как бы ставишь под сомнение. Вот мы этого вопроса ещё чуть дальше коснёмся. Это тоже есть искушение нашего Господа. Мы должны быть очень внимательны к этому вопросу. А вспоминается два момента из жизни Христа и учеников. Помните, когда на корме лодки Христос заснул и началась 13:03 буря? И они там суетились, что-то делали, а потом что? Они обратили внимание на Христа и говорят: "Или тебе дела нет, что мы тут погибаем? Христос им говорит: "Ну вы же маловерные, вы проявили неверие, недостаток веры". И знаете, удивляет 13:28 разговор учеников после того, как они пришли в себя. Они говорят: "А кто сейча повинуется?" Знаете, это иногда вызывает некое недоумение. Находясь со Христом столько времени, они что, не видели его чудеса? которые он творил, видели исцеление видели, да? И тут вдруг они говорят: 13:53 "Слушай, а кто это такой? Кто с нами в лодке? Что-то вот что-то подобное иногда происходит в нашей жизни. Мы идём путём веры, вроде бы доверия Богу, а потом через какое-то время: "Господи, а что происходит? Где ты? Что? Что это такое?" Искушать Господа. А в исходе семнадцатой главе с первого 14:21 по седьмой стихи тоже вот давайте вот эту историю возобновим в памяти. Исход семнадцатая глава, чтобы мы понимали, что происходило тогда в массе. И двинулось всё общество сынов израилевых из пустыни. син в путь свой по повелению Господнему и расположились станом в Рефаиме Рефедиме, и не было воды пить народу. И 14:49 что дальше происходит? И укорял народ Моисея и говорили: "Дайте нам воды пить". И сказал им Моисей: "Что вы укоряете меня? Что искушаете Господа?" И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: "Зачем ты вывел нас из Египта? умереть, уморить жаждою нас и детей наших, и стада наши. Моисей возопил Господу и сказал: "Что 15:16 мне делать с народом симём? И побьют меня камнями". И сказал Господь Моисею: "Пройди перед народом и возьми с собою некоторых из старейшин израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою и пойди. Вот я стану пред тобою там на скале в Хариве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и 15:42 будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старейшин израилевых и нарёк место тому имя Маса и Мирива по причине укорения сынов израилевых и потому что они искушали Господа, говоря: "Есть ли Господь среди нас или нет?" Знаете, удивительно, но мы тоже подвержены иногда таким 16:09 моментам, когда вот на протяжении жизни, имея определённые опыты с Богом, да, и вдруг что-то происходит, выходящее за рамки нашего понимания, мы говорим: "А где Господь? А где он был? А почему произошла смерть? А почему произошли бедствия? А почему? Я не говорю конкретно мы, вообще так мыслят люди, но иногда и у христиан это бывает, когда мы вот именно вот таким путём идём. 16:37 Мы, имея опыты с Богом, мы не имеем права так мыслить. Мы должны укореняться и утверждаться в том, что Господь всегда с нами. И задавать вопрос: "А где Господь? А куда он подевался? А что происходит?" Это тоже есть путь искушения нашего Господа. Ещё один момент, 17:02 который записан в Евангелии от Матфея. А я просто хочу несколько моментов таких историй привести, чтобы мы могли понять вот этот грех искушения с разных сторон. Матфея, двадцать вторая глава с тридцать пятого стиха. Здесь сказано: 17:28 "И один из них, законник, искушая его, спросил, говоря: "Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?" Иисус сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим". Сея есть первая и наибольшая заповедь. Интересно, что вот эту законник подошёл и спрашивает: "Какая 17:55 наибольшая заповедь?" Скажите, а законник знал заповеди или нет? Уж кто кто? А учитель закона, законник, он по определению должен был знать заповеди. И Христос цитирует эти заповеди. И откуда он берёт? Берёт из Второзакония шестой главы в пятого текста. Там сказано: "И люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей 18:21 душою твоей, всеми силами твоими". Он отвечает законнику из закона. То, что написано. Итак, ещё чем мы можем искушать Господа? Есть определённые законы, есть определённые постановление Божье. Истину, которую мы с вами знаем. И вообще мы каждую субботу приходим для какой цели? познавать волю Божю, 18:47 познавать истину, раскрывая слово, чтобы потом это было руководством для нашей жизни. Итак, скажите, вопросы, связанные с субботой, нам понятны? Надеюсь, да. Вопросы, связанные с возвращением Господу десятины, нам понятны? Надеюсь, тоже. Да. Есть такие, знаете, 19:12 доктринального характера вопросы, которые мы их принимаем и чётко понимаем. Но если я знаю истину и Богу задаю вопрос: "Господи, ну это тогда было, это наши так отцы, деды ээ верили, а сегодня может быть всё-таки 19:37 дух времени другой. Сегодня же время поменялось. Раньше каждый имел своё хозяйство. Он, когда хотел, корову загнал в стоило, ээ, закрыл сарай и пошёл в субботу отдыхать, чтить. Ну а сейчас же, ну, куда мы денемся? Мы же в современном мире. Иногда рабочий 20:03 день заканчивается во сколько? В 17:00. А в суббота в зимнее время почему-то начинается раньше. Может быть, в 16 часов, иногда и без 24. Ну, подумаешь, полтора часа каких-то, ну, я отработаю, поработаю, а потом я просто позже солнце для себя ээ закат 20:30 определю в субботу и те же 24 часа в сутки я не буду работать. И вот так мы начинаем договариваться с Богом насчёт субботы, насчёт десятины, насчёт каких-то других доктринальных вопросов. И мы думаем: "Господи, ну не всё ж так жёстко может быть". Скажите, а бывали ли такие спорные вопросы, когда вы как бы знаете ответ на них, но всё равно подходите к пастору и говорите: 20:57 "Скажи, а как бы ты поступил? А как мне поступить?" Бывало такое? Нет. А почему мы так делаем? А потому что вот на себе ответственность, на себя брать эту ответственность, нам хочется её с кем-то разделить. И если вдруг пастор нам скажет: "Ну да, ты там смотри по своему усмотрению, может быть, поступишь". А 21:25 пастор так не говорит. Мы такие, знаете, огорчённые, думаем, кому же подойти. А вот тот брат меня точно поддержит, а та сестра меня поймёт, потому что она сама иногда бывает. И вот мы ищем того человека, который мог бы нас в этом поддержать. Так вот, законник подходит ко Христу и говорит: "Скажи, какая наибольшая заповедь?" Зная, какая наибольшая заповедь, он его искушает. А может быть, всё-таки не это 21:52 заповедь, а может быть всё-таки какая-то другая, я не знаю, может быть, он преследовал цель другую, может быть, он думал поймать Христа и ээ значит увидеть, что Христос не готов ответить, какая наибольшая заповедь, но это было бы глупо. Христос, сын Божий, он знает, какая наибольшая заповедь. Поэтому ещё одно искушение, когда мы, зная истину, а Богу всё-таки задаём вопрос: "Господи, а может быть, что-то 22:18 по-другому? А может быть, можно как-то решить этот вопрос? Не получится. Это искушение Господа. Если истина говорит так, то мы так её и должны принимать. Поэтому Христос очень чётко говорит вот этот тезис, который мы часто цитируем на вечерю, но он универсальный для всех случаев жизни. Если знаете, то блаженны, когда 22:46 исполняете. знать истину и исполнять - это две разные вещи. Поэтому очень хорошо, когда зная, мы исполняем. Хорошо. Ну, ещё один момент. Конечно, дьявол искушал Христа. В чём было его искушение? Что он говорит: "А ты можешь сброситься с крыла храма?" Да. Но я понимаю, что любой человек, который 23:12 залезет сюда наверх крыши нашего молитвенного дома и бросится вниз, то скорее всего это летальный исход. Ну вот, ээ, Люцифер или дьявол, искушая Христа, что он ему цитирует? подтверждение того, что можно сброситься, потому что заповедую ангелам, 23:39 они на руках понесут. Правильно он говорит, да? Всё, в принципе. В чём же искушение? Так, зачем создавать такую ситуацию? Первый момент. Хорошо. Мы можем вспомнить, что там чуть-чуть не те, он не всё договаривает, да, там на всех 24:05 путях сказано, а здесь он не говорит он говорит на всех путях твоих, да? То есть, а это разве это путь божий просто взять и и спрыгнуть откуда-то? Ну да, конечно, не путь божий. Но здесь самое интересное, что искушение заключается в том, что он слово Божье сатана использует 24:31 в корыстных целях, в своих целях, в том, чтобы как-то решить свои задуманные, коварные планы. Вопрос. Давайте себя проанализируем. Бывало так, что мы слово Божье используем в корыстных целях. Или найдём такой текст, когда жена что-то там говорит, так в Библии сказано, жена до молчит. Бывает такое или нет? Или, а, 25:00 знаете, ситуации, конечно, разные могут быть, но, ээ, один раз человек мне говорит: "Ты знаешь, я курю, я курю". Но ты найди мне в Библии, где нет, где запрет на курение. Вот где 25:25 написано, что курить нельзя. Вот за алкоголь ещё как-то сказано, за курение ничего не сказано. Вот и поэтому я сначала думаю так: "Ну, здоровый образ жизни, вот то, что церковь проповедует, ээ, правильное питание, Елена Уайт, ну что мы в Библии, в Библии что надо найти?" Но в Библии написано, чтобы мы храм свой содержали, чтобы не убивали. Это его не не удовлетворяет. Я тогда 25:51 открываю Исаю первую главу, и написано: "Курение ваше отвратительно для меня". Он: "Да ты что, правда, надо бросать". Я, конечно, я, конечно, передёрнул эт факт, потому что там речь идёт о каком курении? О жертвоприношениях, о которых приносили народ израильский. Но суть, смотрите, они приносят жертвоприношение, да, они 26:17 как бы поклоняются Богу, а в это время они блудят с другими богами, они изменяют Богу. Ну, но полное беззаконие, да. Ну вот я тоже взял и вот немножко его привёл в чувство, но я понимаю, что я передёрнул факты. Я понимаю, что я использовал слово для того, чтобы его немного осадить. Ну, 26:43 хотя это неверно, в принципе, это может быть на каком-то этапе, но если мы слово Божье используем для того, чтобы оправдать какие-то свои действия или кого-то, знаете, так осадить, то это тоже своего рода искушение нашего Господа. И дьявол этим пользовался. Ну и ещё один 27:09 случай хотелось бы вспомнить. который произошёл с Давидом, Саулом, ээ, в жизни народа израильского. Эта история записана в первой книге Царств, семнадцатая глава. Я вам тоже сейчас напомню, о чём идёт речь, и вы сразу вспомните поле битвы. С одной стороны 27:36 филистимляни, с другой стороны, народ израильский. И вот от стана филистимлян вышел великорослый человек. Его звали Галиаф. И что он делал? Поносил имя Господа Бога Израилева. Приходит на поле сражения Давид. Не по 28:03 своей воле. Его попросил отец принести там что-то покушать своим братьям. И он так посмотрел, оценил ситуацию, а ситуация непростая была. Как вы думаете, кто от Израиля должен был выйти и сразиться с Галиафом? Конечно же, Саул, о нём что написано? Что он был самый высокий на голову выше 28:28 всех израильтян. То есть все смотрели на Саула. Там самый высокорослый, высокий человек. Ну и здесь должен быть какой-то, да. И вот Саул как-то спасовал, а Давид подходит и говорит: "Я могу пойти". Он говорит: "А ты юноша, а он воин от юности своей. Ты пока пасёшь своих овечек, у тебя поле, 28:56 реальное поле с травой, где пасутся стада овец". А он тренируется на поле боя, на военных полигонах. Он уже состоявшийся воин. И ты на него посмотри. Это очень грозная сила. И вот давайте посмотрим, что говорит Давид. Очень интересно, как он открывает этот 29:24 момент. Семнадцатая глава, первая книга Царств. Итак, и сказал Давид Саулу: "Раб твой пасовец у отца своего. И когда бывало приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его. А если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умршлял его. И льва и 29:51 медведя убивал раб твой. И с этим филистимлянином, ээ, необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносят воинство Бога живого. И вот интересный случай. Он говорит: "Слушай, проблем нету. Я уже гнался за львом и за медведем". А лев м его скорость примерно от 60 до 30:20 80 км/ч. Медведь, который на вид такой не особо расторопный, 55-60 км час, ну, тоже достаточно быстро. Скажите, на нашей земле вот в данное время самый быстрый бегун догонит льва или медведя? Вы знаете, что спринтер Усейн Болт из 30:46 Ямайки, его скорость 44,7 км, почти 50 км/ч. Ну, вернее, почти 45, 44,7, почти 45 км/ч. Но это ровно в два раза меньше, чем бежит лев и бежит медведь. Здесь интересно, что Давид обладает скоростью быстрее, чем 31:11 Усейнболт, в два раза. Догоняет. Догоняет. Это значит они стартовали не вместе. Это так, если бы линия так на старт, внимание. И Лев побежал, и Давид побежал. Кто быстрее? Нет. То есть Давид пока занимался стадом, может быть, на одном из конце поля находился. Вдруг он увидел тут бление там и так далее, суету. И лев уже побежал, медведь уже 31:38 побежал. И он начинает за ним бежать, догоняет, отбирает. Представляете удивление медведя и льва? Смотрит, ого, не лучше подальше от этого. И убегают. Это первая ситуация. Вторая ситуация описана. Но были другие случаи, когда и Лев, и Медведь нападали на Давида. Вот тут уже что Давид делал? Брал его за 32:06 космы этого зверя, умершлял и отбирал добычу. Вот теперь вопрос: откуда была такая уверенность у Давида, что он может победить Галиафа? Ну да, там получилось. Откуда такая уверенность? 32:34 Заметьте, что у Давида есть опыт с Богом, и он его ведёт постепенно. Точно так же Бог и в нашей жизни поступает. Он нам допускает какие-то испытания, какие-то трудности. Мы принимаем этот вызов. И если мы с Господом это преодолеваем, то у нас появляется сила, правда же? Да. И второй 33:01 раз у нас больше уверенность, а в третий раз ещё больше уверенности. И вот Давида Бог провёл таким путём, это не значит, что Давид бегал под 100 км всегда. Нет. Но в этот момент Господь был с ним, и он давал эту силу ещё и нападать, и забирать, и ещё и умершлять льва. И тридцать седьмой текст из первой книги 33:28 Царств семнадцатой главы нам открывает: "И сказал Давид: "Господь, который избавлял меня от льва и медведя". То есть у меня уже опыт был, я уже с Господом имею такие отношения, что когда приходят жизненные, трудные обстоятельства, Господь мне всегда поможет. Вот эта уверенность не в себе, не в своих силах, не в своей самоправедности, а в Боге сила наша. Да, он говорит, который избавлял меня от 33:55 льва и медведя, избавит меня и от руки этого филистимлянина. И сказал Сау Давиду: "Иди, и да будет Господь с тобою". Вот этот очень хороший наглядный пример, опыт, когда мы всецело доверяемся Господу, который ведёт нас постепенно ведёт к победам. от победы к победе, от малой к большой. 34:24 Мы все подвержены испытаниям. Кто-то заболел, мы молимся, и человек выздоравливает. Кто-то потерял работу, мы молимся, человек восстанавливается в работе или находит лучшую. И так много разных бытовых, жизненных ситуациях и в духовном отношении мы тоже крепчаем, мы тоже набираем опыт. И вот это та база, 34:51 это то основание для нашего доверия Богу, именно опыты, которые происходят в нашей жизни. И если мы, пройдя этот путь, после какого-то времени, когда мы уже набрали этот багаж, а потом вдруг мы говорим: "Да что-то нет доверия Богу, что-то я боюсь это делать, что-то". Вот вот такими мы мыслями, своими поступками мы 35:18 можем искушать Господа. Если Господь нас провёл уже через какой-то путь, и мы обрели эту уверенность в нём, надо держаться за это. Поэтому в откровении сказано: "Держи, что имеешь". Что мы имеем? Мы имеем отношения с нашим Господом. Мы понимаем, что он с нами. Он всегда защищает, поддерживает. И несмотря ни на что, мы должны продолжать 35:43 ему доверять. Последнее, о чём я хотел сказать, зачитать текст, который записан в в Псалтирь, книги Псалтирь, сорок девятая глава, сорок девятый псалом с шестнадцатого стиха. Грешник уже говорит Бог, что ты 36:11 проповедуешь уставы мои и берёшь завет мой в уста свои, а сам ненавидишь наставление моё и слова мои бросаешь за себя. Когда видишь вора, сходишься с ним и с прелюбодеями сообщаешься. Уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство. сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери 36:37 твоей клевещешь: "Ты это делал, и я молчал, и ты подумал, что я такой же, как и ты, и заблечу тебя, и представлю пред глаза твои грехи твои". Вот здесь показана некая ситуация с человеком грешником, который, в свою очередь, считает себя праведником. Почему? Потому что он проповедует. Что ты проповедуешь? Уставы мои. То есть 37:04 это учителя, это которые говорят о слове Божьем, о законах говорят, да? И берёшь завет мой в уста свои. Что значит взять в уста? То есть это то, что прошло через наше сознание. И то, что у нас в Библии, как сказано, от избытка сердца говорят уста, то есть то, что стало уже нашей неотъемлемой частью 37:29 жизнью. И мы как бы проповедуем об этом. Но параллельно, что человек делает? Грешит, общается с ворами, с убийцами, с прелюбодеями, сам в этом замешан. И он говорит: "Ты это делал, а я молчал". И что человек подумал? И ты подумал, что 37:56 я такой же, как и ты. Друзья, скажите, а бывает так, что-то мы допустили в своей жизни, о, ничего не произошло, Бог не наказал, всё хорошо, всё здорово, да не такой уж это и, наверное, большой грех. Часто мы себя, знаете, последнее время начали оправдывать. Мы забываем, что грех есть грех, и его надо назвать по имени, а 38:24 вскрыть его сущность и попросить у Бога прощения. всё, всё, что от человека требуется. А мы начинаем этот грех как-то оправдывать. Мы часто говорим: "Ну, это слабость, да, вот не грех, а такая слабость. Это минутное такое вот духовное недомогание. Вот, ну, подумаешь, это какое-то несовершенство наше". Так вот, э, 38:49 Господь говорит: "Ты настоящий христианин, ты молодец, ты всё узнал, ты проповедуешь об этом". Но если ты продолжаешь это делать, то самое большое искушение Господа, когда мы думаем, что он молчит, значит, с нами соглашается. А слово Божье говорит совершенно другое, потому что сам Бог и его слово это одно 39:17 и то же. Это оно и есть Божье слово, это его сущность. Поэтому тут давайте не будем и в этом вопросе искушать нашего Господа. Какие могут быть последствия? Нагорная проповедь Иисуса Христа, седьмая глава Евангелия от Матфея, двадцать первый по двадцать третьей стихи. Христос говорит: "Ко мне подойдут, скажут, что они что-то делали моим именем. А он говорит: "Не всякий 39:42 говорящий мне: "Господи, Господи, войдёт в царство небесное". А кто? Кто войдёт в царствие небесное, исполняющий волю Отца моего небесного? Дорогие друзья, вот сейчас я в конце хочу просто ещё раз напомнить, как мы можем искушать Господа. Мы можем на свои грехи не обращать внимания, 40:11 а других обвинять в том же, в чём мы повинны. Мы можем с этим миром, который не всегда знает Бога, говорит: "А где же Бог? Почему такое происходит? Богом уже всё сказано в Библии. Все уставы, повеления, законы здесь уже обозначены. Если мы говорим: "Господи, а 40:37 может быть, по-другому?" По-другому не будет. Это тоже искушение Господа. Обращайтесь к закону и откровения. Если они не говорят, как это слово, нет в них света. Поэтому нужно держаться слова Божьего. Использование слова Божьего не по назначению, в своих корыстных целях, когда мы на чёрное говорим белое и на белое говорим чёрное. Это тоже искушение нашего 41:02 Господа. И давайте вспомним текст, который записан в послании к евреям. Ибо слово божие живо и действенно. Что оно делает? Оно проникает, оно судит, оно наружу вытаскивает наш грех. И даже не просто конкретный грех, а помышление наше. Дорогие друзья, давайте 41:30 обращать внимание на наше слово, которое мы читаем, которое знаем, но будем блаженны, когда мы исполняем, и чтобы в нашей жизни мы не искушали Господа своим неверием. Приглашаю вас к молитве. Великий Господь Бог наш, благодарим тебя за твоё вечное слово, которое живо и 41:55 действенно, и оно нас контролирует для того, чтобы мы не свалились в какую-то пропасть греха, а жили согласно твоему слову, согласно твоей воле, которая всегда благает для нас. Помоги нам не искушать своим неверим и всю жизнь нашу доверять только тебе, ибо ты наш Бог. Бог отец, сын и святой дух. Молитва во имя Христа.
