0:37 Когда на сердце больно, приди ко мне, когда слеза невольна, блеснёт на грустных и безрадостных слезах. Пусть весь взлезах. Приди ко мне. 1:04 Бог говорит тебе. Я тебя так долго звал. Я тебя так искал. Я тебя так только звал. Я тебя так искал. Приди. Приди ко мне, приди ко мне. 1:31 Тебя я только ждал. Прийти к нему, когда тоска не моя теснит тебя, и сердце обнимает. Знай только Бог тебя утешит 1:59 и поймёт. Твоя душа в нём мир найдёт. Он все печали твои радостью заменил. Хочет он, чтобы его ты всей душой любил. 2:26 Приди к нему, приди к нему лишь к Богу одному. А он все печали твои радостью заменил. Хочет тот, чтобы его ты всей душой люби. 2:54 Прийти к нему, прийти к нему лишь к Богу твоему. Приди ко мне, когда на сердце больно, 3:19 прийди ко мне, когда слеса невольна, блеснёт на грустных и безрадостных глазах. Пусть весь взлезает приди ко мне. Бог говорит 3:45 тебе: "Приди ко мне, приди ко мне." Бог говорит тебе. 4:10 Аминь. Приветствую вас, драгоценные братья и сёстры. Мир Божий пусть пребудет с каждым из нас. А также мы приветствуем всех тех, кто смотрит нас в прямом эфире. Я думаю, что каждому из нас ээ известно 4:39 такое суждение, согласно которого семья считается ячейкой общества, ну или её ээ опорой. Его опорой. Слышали, да, все такое а мнение. Так ли это на самом деле и почему это так? Ну или не так? Сегодня с вами мы, дорогие друзья, вместе ээ 5:05 вместе будем исследовать Священное Писание. И на примере одной семьи посмотрим, является ли семья действительно столь существенным и важным основанием общества или нет. И у нас будет преимущество сегодня посмотреть не только на историю отдельно взятого человека, а мы посмотрим на 5:31 семью как на систему. Слава Богу, у нас есть Библия, и в этой книге есть возможность посмотреть на семью в более широком её контексте. Я приглашаю вас исследовать вместе со мной историю одной семьи, историю патриарха Иакова. И начнём исследовать мы эту историю не с самой, так сказать, 5:57 непосредственной семьи патриарха, а с его детей. Ну, э, вы слышали наверняка пословицу, э, это ещё цветочки, а ягодки впереди, да? Так вот, давайте мы эту историю начнём исследовать с конца и прийдём к её началу. А в общем-то итог, ну, любой семьи или результат семьи 6:23 это плоды, да? Плоды - это дети. А давайте посмотрим на детей в этой семье, потому что дети в семье, они очень о многом, на самом деле, говорят. Итак, приглашаю вас открыть вместе со мной тридцать четвёртую главу книги Бытие. И мы будем читать начальные несколько текстов этой главы. 6:50 Дина, дочь Ли, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел её Сихем, сын Эмора, Евиянина, князя земли той, и взял её и спал с нею и сделал ей насилие. Мы сталкиваемся с этой очень непростой историей. я бы сказал даже чудовищной историей, когда дочь Иакова переживает 7:19 сексуальное насилие. Конечно, читая эту историю да и вообще, если мы размышляем об этом вопросе, мы, конечно же, понимаем, что, мм, жертва насилия никогда не является виноватой в в произошедшем. всегда вина и ответственность ээ за этот чудовищный акт лежит на том, 7:45 кто является автором насилия. Но тем не менее, если задаться вопросом, э почему всё-таки Дина оказалась в этой, как выяснилось, небезопасной среде, то здесь есть кое- о чём поразмышлять. Библия нам говорит о том, что Дина, дочь Лии, выходит посмотреть на дочерей земли. Вот эта фраза вышла посмотреть на 8:11 дочерей землитой. Очень интересная фраза. Почему? Потому что она сразу же нам сообщает довольно много информации о том, что вот это был, ну, не совсем типичный случай. Почему так? Да, потому что всё дело в том, что система безопасности граждан не была так развита, как, допустим, сейчас в современных странах. Не было полиции, 8:39 э, ну, был максимум там какой-то гарнизон. Если это город, если это был не город, то это просто были мужчины, ээ, вооружённые какими-то там, ну, элементарными орудиями. часто это были орудия труда для того, чтобы они могли защитить своих ээ жён, своих детей, своих дочерей. И вообще в древнем мире, особенно в таком аграрном обществе, 9:05 защита - это была, ну, в общем-то, обязанность мужчин. И любой выход женщины или ребёнка из-под, так сказать, юрисдикции, из-под территориальной какой-то вот единицы рода или семьи, это было очень небезопасно. Это сегодня по улицам Ставрополя можно гулять даже вечером, и, 9:32 в принципе, ничего с тобой не случится. Но раньше так не было. Поэтому Дина, она всё-таки движима чем-то, что-то её очень двигало к тому, чтобы посмотреть на дочерей земли той. Может быть, это было любопытство, а может быть, это было что-то другое. Давайте выводы о её мотивах мы, может быть, чуть позже сделаем, когда посмотрим более пристально на э на эту 10:00 семью в целом. Но, э, в общем-то, эта история закончилась, как закончилась. Лия пережи Лия, вернее Дина переживает насилие над собой. И это конфликтная ситуация, она уже грозила вылиться в такой полноценный конфликт. Но здесь Иаков и Эмор, э, отец Сихма, 10:27 который, собственно, и совершил насилие, они договариваются. Они договариваются о том, что, ну, будет заключён брак между Сихемом и между Диной. Но Иаков выдвигает одно условие для этого брака. Вы помните, какое? Весь народ, весь мужской пол должен пройти через обряд посвящения, через обряд обрезания. И таким образом Иаков 10:52 сказал, что, ну, если вы это сделаете, тогда мы сможем с вами породниться, мы сможем с вами, ну, тогда ваши парни могут жениться на наших девушках, наши девушки могут э выходить замуж, ну и так далее. И вроде бы конфликт был в принципе исчерпан, потому что, ну, читая эту историю, ну, видно, что сама Дина, она, в 11:18 общем-то, хоть и попала в такую довольно неприятную и даже противоречивую ситуацию, тем не менее она согласилась на эти отношения, на этот брак, да, в конечном итоге. Видимо, может быть, между молодыми людьми возникли какие-то чувства, эмоции. Нам сложно об этом доподлинно судить. Но вот здесь мы встречаем следующих двоих детей патриарха. Давайте 11:46 прочитаем двадцать пятый текст и ниже. На третий день, когда они, то есть мужчины этого города, были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Дины, взяли каждый свой меч и смело напали на город и умертвили весь мужской пол. Скажите, понятие смелости 12:11 совместимо с этим поступком? Вы можете назвать этот поступок смелым? Не знаю, как вы, но я не могу этот поступок назвать смелым. Смело это было бы, знаете, если они 12:38 вышли бы вдвоём против города и мужчин, которые здоровые были, и сказали: "Эй, ребята, мы сейчас пришли вас бить, будем разбираться. Вы оскорбили наш род, потому что совершили такое дело над нашей сестрой". Поэтому выходите на честный ээ смертный бой. Вот это было бы честно. Вот это было бы смело, потому что двое против всего 13:03 города, это реально смело. Ну, может быть, безрассудно, конечно. Но вот это подпадает под понятие смелости. Здесь мы видим очень вероломный поступок. Они приходят в тот момент, когда мужчины были наиболее уязвимы и не могли защищать город и, в общем-то, всех своих родных и близких. Из самого Эмора написано, и Сихема, сына 13:31 его, убили мечом и взяли Дину из дома Сихемого и вышли. Знаете, если бы не читать следующий текст, то, может быть, можно было бы это списать на на гнев этих молодых людей. Ну, молодые понервничали. Ну да, поступили, конечно, не очень, 13:56 ну, на эмоциях действовали, да. Но это так до тех пор, пока мы не читаем двадцать седьмой текст. Давайте прочитаем его. Двадцать восьмой, прошу прощения. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город. Двадцать восьмой. Они взяли мелкий и крупный скот их и ословь их, и что ни 14:23 было в городе, и что ни было в поле, и всё богатство их, и всех детей их и жён. Скажите, а как это называется? Как называется поступок отъёма имущества у мёртвых? Это называется мародёрство. 14:50 Симеон и Левий мародёры, и уже нельзя списать их поступок на, знаете, на гнев. Ну, понервничали, за сестру хотели отомстить. Забрать имущество - это циничный расчёт. Это извлечение выгоды на крови. Я хочу вам напомнить, что мы ведём речь 15:16 о детях. выросших в верующей семье. Мы ведём речь не о язычниках. Мы ведём речь о детях, которые слышали проповеди, которые участвовали в богослужениях. 15:45 Давайте дальше читать, потому что на этом история не заканчивается. Тридцать седьмая, точнее, тридцать пятая глава. Тридцать пятая глава, текст двадцать второй. Во время пребывания Израиля в той стране Рувим пошёл и переспал с Ваалою, наложницею отца своего. 16:10 Рувим совершает сексуальное преступление, совершает аморальный грех с любовницей отца. Потому что эта женщина, она не была в статусе жены. Там, конечно, был в те древние времена был такой сомнительный статус наложницы, но это вроде как не любовница, но и не жена. 16:37 Но факт остаётся фактом. Рувим совершает это преступление. И это второе, кстати, сексуальное преступление в этой семье. Обратите на это внимание. Это важно. Мы потом поговорим о том, почему это произошло. Читаем дальше. Тридцать седьмая глава. Потому что на этом описание, так сказать, детей в этой семье не 17:03 заканчивается. И тридцать седьмая глава - это глава о том, когда братья пытаются убить своего младшего брата только за то, что, ну, у него одежда получше и отец к нему как-то иначе относится. И вы помните, что его бросают в ров, его раздевают, то есть над ним совершают опять же физическое насилие. Ээ с него срывают одежды, его бросают в ров, 17:29 садятся, кушают там. Вы вообще кто-нибудь хоть раз в своей жизни, ну вот вступал в такую драку? У кого такое было в жизни, поднимите, пожалуйста, руки. Кто, ну, физически выяснял отношения? Я думаю, у многих было: "Слушайте, вот в эти моменты вам сильно кушать хочется". Ну, после драки. 17:56 Ну, по крайней мере, не сразу. По крайней мере, не сразу, потому что это стресс такой. Эти люди просто, знаете, брата одежду разодрали, бросили в ров и сели такие кушают. Это что-то говорит о них как о людях. Это же очень многое говорит, правда? Но это не самое страшное в этой истории. Двадцать шестой и двадцать седьмой текст. И сказал Иуда братьям своим: "А 18:24 что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его, пойдём, продадим его измалитянам, а руки наши не будут на нём, ибо он брат наш, плоть наша". Братья его послушались. Как вы после этого относитесь к Иуде? 18:53 Как можно было вообще даже подумать о том, чтобы извлечь финансовую выгоду от продажи родного брата? Это что должно быть в мозгах и в сердце, чтобы вообще на это решиться? Есть, кстати, некоторое богословское мнение, что, ну, Иуда, де сказать, хотел спасти 19:20 Иосифа, поэтому он решил продать. Я совершенно не верю в эту теорию. Совершенно не верю в эту теорию, потому что его мотивы очень прозрачны. Здесь в тексте написано: "А что толку, что пользы, если мы убьём брата нашего?" Что его беспокоит вот во всей этой истории? Его беспокоят две вещи, по большому 19:46 счёту. Первая вещь, ему нужно устранить ненавистную личность. И второе, он придумал, как из этого извлечь выгоду. Кстати, Элин Уайт очень интересно пишет об этом в патриархах и пророках э на 211 странице. Завидя их, Иуда предложил своим братьям продать Иосифа этим купцам, а не оставлять его погибать во рву. Он говорил, что так 20:13 навсегда уберут Иосифа с дороги, но будут чисты от его крови. Поэтому не было у него благородных мотивов спасти брата. Он просто извлекал выгоду из текущей ситуации. Может быть, он просто был немножко, так сказать, умнее всех. И мозг у него работал. Ну, на 20:41 выгоду, знаете, и вот теперь, когда мы прочитали, вспомнили, освежили в памяти, а, скажем прямо, неприятные моменты в биографии детей патриарха Иакова, я напомню, что это была верующая семья. 21:06 Возникает очень закономерный вопрос. А как вообще такое могло произойти вот в семье, которая была недалека от Бога? Как это могло произойти? Знаете, взрослые люди и, ну, вот старшее 21:34 поколение и младшее поколение по-разному реагируют на эту историю. Поколение постаршее может сказать: "Ну, ну понятно, дети такие бракованные". Однако не торопитесь делать выводы из этой истории. И при более внимательном рассмотрении дело здесь вовсе 22:03 не в бракованных детях. Не торопитесь обвинять молодёжь во всех смертных грехах, по крайней мере, до того момента, пока не посмотрите в зеркало. 22:30 Вы знаете, однажды мы с Артуром, с сыном как-то вот повздорили, очень так, ну, выясняли отношения. Я смотрю на него и вот про себя думаю так вот, вот что ж ты такой упёртый вообще? Вот танком тебя не сдвинешь, если ты что-то себя решил. И знаете, такой возмущаюсь вот про себя, что он такой 22:56 упёртый. А потом, ну, Дух Святой мысль такую посылает: "А ты в зеркало посмотри". И вы знаете, я так успокоился, я понял, что да, не надо спешить обвинять молодёжь. Не всё так однозначно и не всё так просто. Кстати, ээ, совершая свои 23:22 ошибки, молодёжь, если захочет совершать ошибки, она вряд ли спросит. Она не будет спрашивать разрешения, она просто это делает. Вот и всё. Но тем не менее у нас остаётся вопрос. Он повис: а как такое могло произойти, что вот, ну, в семье патриарха случилось такое? Ну, давайте разбираться дальше. Давайте посмотрим теперь на цветочки. На ягодки посмотрели. Теперь давайте на цветочки посмотрим. А цветочки у нас в 23:48 тридцатой главе написаны, ээ о них рассказано. Конечно, знаете, я рекомендую читать эту главу предварительно выпив успокоительные, потому что спокойно эту главу вдумчиво читать очень сложно. Но тем не менее давайте начнём. И увидела Рахиль, что она не рожает 24:16 детей Иакову. И позавидовала Рахиль сестре своей и сказала Иакову: "Дай мне детей, а если не так, я умираю". Иков разгневался на Рахиль и сказал: "Разве я Бог, который не дал тебе плода чрева?" Вот она история. Скажите, что с этой историей не так? Что с людьми не так? 24:47 Как вы думаете, это в спокойном тоне вообще всё обсуждалось? Рахель устраивает просто знатный такой отборный скандал Иакову. Причём, вы обратите внимание на аргументацию, на её слова. Они очень важны, кстати, в этой истории. Что она говорит? Дай мне, дай мне детей, 25:14 а если не так, я умираю. Скажите, это вообще, ну, адекватная претензия? Что, простите, Иаков мог ещё сделать для того, чтобы, ну, у Рахили были дети? 25:42 Поэтому скандал был знатный. Но, вы знаете, эта история страшна не тем, что в этой семье были скандалы, даже повышенная тона и крики. Не в этом э проблема этих людей. Тогда в чём? Вот скажите, когда человек, ну, когда семья сталкивается с тем, что, ну, у неё 26:09 нет детей, о чём семья переживает чаще всего? О самом факте, что есть проблема. Да. А о чём переживает Рахиль? Её это волнует. Что Рахиль вообще на самом деле волнует? 26:40 Написано: "И позавидовала Рахиль сестре своей". Вы понимаете, что её даже её проблема с репродуктивной системой не волнует так сильно, как волнует зависть сестре. Сестра рожает, я не рожаю. Вот она проблема. Вы понимаете, то есть её не волнует вот, ну, 27:07 физиология её собственная, её волнует что-то другое, зависть. Дальше читаем. Ну, то, что они поссорились, понятно. Третий, третий стих. Она сказала: "Вот служанка моя Ваала, войди к ней, пусть она родит тебе на колени мои, чтобы я имела детей от неё". И дала она 27:34 в Ваалу служанку свою в жену ему, и вошёл к ней Иаков. Супер предложение, да, решить вопрос. Она говорит: "Слушай, ты же мне не можешь дать детей. Не можешь, я умру. Ты же не хочешь, чтобы я умирала. Правильно? Правильно. У меня есть решение. Вот тебе моя служанка. Входи в 28:01 кходи. Она родит мне на колени, и будет у меня ребёнок". Ну, э, тут надо, конечно, контекст объяснить исторический. Сейчас для нас это звучит просто как, знаете, как дичь какая-то звучит реально. Но в те времена такой обычай был, когда, ну, женщина рожала на колении жены, законной жены, и ребёнок считался, ну, ребёнком 28:27 жены. Но этот, но этот, ээ, так сказать, обычай, он ничего общего с Богом, с его планом, с его разрешением на это не имел. Это был сугубозыческий вот такой ну обряд, если хотите, ээ способ решения проблемы. 28:52 Её это не смущает. Но самое поразительное, что ээ Иакова это не смущает. Ему жена, простите, предлагает просто совершенно бредовую идею, и он соглашается. Я предчувствую, что в вашем сознании может быть такой, знаете, аргумент: "Ну а что тут удивительного? Все мужики 29:19 такие". Но я хочу вам хочу вас, ну, разочаровать. Дело в том, что идея, что всем мужикам одно надо, это стереотип. Это большой, серьёзный стереотип, в который почти религиозно, почти религиозно верят очень многие женщины. 29:46 Не надо воспринимать мужчину таким примитивным. Вы помните Иосифа, когда он отреагировал на сексуальное домогательство жены Патифара, он же понимал, что если он ей откажет, он не желец. 30:12 Почему отказал? Потому что у него внутри был стержень, духовный стержень. Так вот, есть масса мужчин со стержнем, и не надо думать, что всем мужчинам одно надо. Это не так. Но когда мы говорим об отдельно взятой истории, об этой истории, то мы видим, что у Иакова этого 30:39 стержня по какой-то причине нет, потому что он даже не дискутирует. Он бы мог сказать: "Слушай, Рахиль, я понимаю, ты, конечно, сейчас в шоке, пойди водички попей, потом мы с тобой поговорим". Он просто она дала, он взял, как Адам, понимаете? Она дала и он ел. Забыл включить мозги при этом. Читаем дальше. 31:05 А значит, четвёртый текст. И дала она Валу служанку свою, жену. Вошёл к ней Иаков. Вала зачала, родила Иакову сына. И сказала Рахиль: "Судил мне Бог и услышал голос мой. Слушайте, и Бога сюда приплела каким-то образом. Какое отношение Бог имеет вот к этому всему кошмару, который творится в этой семье? Никакого, я вам хочу сказать, отношения 31:31 Бог к этому кошмару не имеет. Поэтому Бог вообще в этой истории молчит. Это люди так думают, что вот меня Бог благословил, знаете, нагрешил с три короба. Ну, что-то там начало получаться вот вот из-за обходных путей. Человек такой: "Слава Богу, всё получилось". Да это не Богу слава. 31:57 Это твоё решение к этому привело. И ещё зачала и родила Ваала, служанка Рахилина, другого сына Иакову. Он вошёл во вкус. Восьмой текст вообще меня поражает. И сказала Рахиль: "Борьбою сильною я боролась с сестрою 32:24 моею и превозмогла и нарекла имя ему Нефалим". Слушайте, эти женщины, они даже детей называют в честь своих побед. Вы хотели бы, чтобы вас так назвали мамы с папой? Я бы, например, нет, не хотел бы, чтобы меня так назвали. 32:56 Но и это ещё не конец. Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу и дала её Иакову в жену. А самое поразительное, что здесь даже диалога нет. Понимаете? То есть, ну, тут даже просто разговора никакого не происходит. Она просто дала, и он взял, и Ну, ты же знаешь, что делать, да? 33:24 Вы понимаете вообще цинизм этой этой ситуации, которая творится в этой семье. Зелфа, служанка Леина, родила Иакову сыну и сказала: "Лия, прибавилась". и нарекла ему имя Гад. То есть они всех своих детей называют в честь своих вот таких вот мнимых побед. 33:52 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакова, и сказала Лия: "Клагу моему, ибо блаженную будут называть меня женщиной". Объясните мне одно, вот в этой всей истории. Зачем этим женщинам дети? Что Лию беспокоит прежде всего вот в 34:19 этой всей истории? Ребёнок, личность ребёнка или собственная репутация? Вы слышите, как она говорит? Теперь женщины будут меня называть блаженною. Вот что её интересует. То, что ребёнок родился, это, ну, так подумаешь, один, второй, третий, служанка там понарожала. Вы понимаете вообще, что в мозгах у этих 34:46 женщин происходит? Но и это ещё не всё. Руим пошёл во время жатвы пшеницы и нашёл мандрагоровое яблоки в поле и принёс их Ли своей. И Рахиль сказала Лие: "Дай мне мандрагоров сына твоего". Но Лия сказала ей: "Неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься мандрагоров сына моего?" Рахиль сказала: 35:12 "Так пусть он ляжет с тобою в эту ночь за мандрагоры сына моего". А вот это интересный момент. А что такого было в этих яблочках, что, значит, ну вот предмет их соперничества, мужчина, да, Иаков, она так легко за яблоки отдаёт мужа? Что с этими яблочками не так? 35:43 Опять же, есть разные есть разные как бы подходы, мнения, ээ, толкования на этот счёт. А кто-то считает, что мандрагоры использовались в каких-то, ну, таких вот мистических или полумистических или даже колдовских каких-то обрядах, связанных, значит, с заговором на деторождение. Ну, вот есть такая версия. Может быть, это и имело место быть, но что вы точно должны знать. А, мандрагоры содержат 36:09 растительные алкалоиды, которые при употреблении вызывают сильные галлюцинации. За что Иакова продали? 36:35 Ну, мы бы сказали за бутылку водки, но мандрагоры посильнее, конечно, действовали. Вы понимаете вообще масштаб вообще ада, творящегося в этой семье? Я хочу напомнить, мы не про язычника говорим, мы говорим о патриархе. И может быть, конечно, сейчас вы испытываете какой-то внутренний 37:00 дискомфорт. Ну, где сказать: "Ну как так можно об Иакове?" Ну это Библия, друзья. А Библия - это честная книга. Она не преукрашивает недостатков людей, а Бог находит людей там, куда они падают. 37:30 Конечно, эта глава дальше дальше продолжается, дальше всё в таком духе. Мы не будем продолжать, но я думаю, что а суть атмосферы в семье нам понятно, да? Скажите, пожалуйста, дети в этой семье имеют хоть хоть какое-то значение? Личность детей вообще кого-то интересует 37:55 в этой семье? Скажите, детей любят в этой семье или в этой семье любят себя? А вот теперь давайте вернёмся к любопытному факту. Почему из, ну вот всех детей Иакова, рождённых на тот 38:21 момент, э двое совершают сексуальное преступление? Вам не кажется, что слишком высокий процент этого греха на отдельно взятую семью? А почему так? А знаете, что я заметил? Ээ много лет, работая с детьми, 38:47 подростками, с молодёжью и с семьями, я заметил, что чем меньше ребёнка любят в семье, тем быстрее у него наступает такой вот нездоровый интерес к сексуальной жизни. А почему? 39:13 А потому что это некая внутренняя компенсация. Потому что каждому человеку хочется быть любимым. Это наша Богом данная потребность. Мы не можем без любви, начиная вот с самого момента рождения. Вообще психическое здоровье человека, ребёнка, во многом зависит от того, любят его в семье или нет. Не всегда, 39:39 конечно, бывают разные случаи, травмы, ну, и все прочие, да, такие моменты. Но если мы говорим о более, так сказать, широком э-э спектре таких ситуаций, то от того, как ребёнка любят, ценят, зависит его здоровье, не только физическое, но и психическое здоровье. Я повторюсь, не всегда 40:04 это так. Бывают случаи, когда такие проблемы случаются по другим причинам. По другим причинам. И вот здесь эти дети, по сути, они в этой семье переносят колоссальное количество травм, эмоциональных, душевных травм. Потому что ощущать себя нелюбимым, 40:32 когда маме, папе вообще нету делов до того, что происходит в семье, а мамы между собой соперничают, рождая большее количество детей. Ребёнок понимает, что он в семье как бы он средство, он не личность, а он средство, с помощью которого чего-то достигают. У вас были, кстати, моменты, когда вас кто-то использовал? 40:58 Ну вот помимо вашего умысла как-то обманул там в чём-то. Были такие моменты? Как вы себя в такие моменты чувствовали? Не обязательно вслух отвечать. Я знаю, что чувствовали очень плохо. Любой человек чувствует себя ужасно, когда его используют, когда его личность игнорирует. Поэтому неудивительно, что то есть мы понимаем, да, откуда дети такие. 41:27 Мы понимаем, да? Теперь вот мы поговорили сначала о детях, о ягодках. А вот они из каких цветочков-то выросли, эти ягодки. Но я хочу к молодёжи сейчас обратиться. Вы знаете, есть у любого молодого человека или у девушки, выросшей в семье, где, ну, не было всё идеально, есть искушение обвинять родителей. 41:54 И это очень, знаете, по сердцу, потому что, ну, у тебя реально есть официальная причина, на кого можно спихнуть твои проблемы собственные. Я знаю многих людей, которые десятилетиями им уже это уже взрослые мужчины, которым за 35 и даже ближе к сорока, но они по-прежнему 42:20 по жизни неудачники, ну просто ничего не смогли добиться. И при этом у них всегда есть объяснение: плохие родители. Так вот, я к молодёжи хочу обратиться. Драгоценные, не спешите обвинять ваших родителей в том, что вам чего-то не додали. 42:50 Когда вырастете, во-первых, поговорите с вашими родителями, почему это случилось. И вы поймёте, что в их жизни тоже не было всё так гладко. А второе и самое, наверное, важное, обвинение родителей вам не поможет. Вот совсем не поможет. Это бессмысленная трата времени, 43:16 потому что прошлого вы не вернёте. Единственное, что вы можете сделать с этой с этим обстоятельством, если вы выросли в семье, ну, в такой не очень как бы благополучной, так это понять, что отныне это не история ваших родителей, это ваша история. И теперь вы стоите перед выбором 43:42 оставить всё как есть и блаженно, знаете, пенять на родителей и постоянно их обвинять в том, что деть они такие сякие, не додали, недолюбили и так далее. Или второй вариант, взять ответственность за свою жизнь на себя. Поэтому вопрос: а что ты собираешься делать с самим собой, выросшим вот в такой семье? Это главный вопрос. Поэтому не торопитесь обвинять родителей. 44:09 Во-первых, вы не знаете всех обстоятельств, почему родители так поступали. Ну а во-вторых, это вам не поможет. Поэтому, друзья, вот прямо в эту сторону даже не думайте. Но всё равно остаётся вопрос: а почему же это вот эта вся история семейная произошла в семье патриарха Якова? А вот теперь давайте к корешкам. Вот сейчас мы 44:34 подобрались к сути всей истории. Двадцать девятая глава книги Бытие. Двадцать девятая глава с двадцать первого текста. И сказал Иаков Лавану: "Дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней". Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою 45:00 Лию и ввёл её к нему. И вошёл к ней Иаков. И дал Лаван служанку в свою Зелфу. в служанке дочери своей Ли. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: "Что это сделал ты со мною? Не зарахилли я служил у тебя. Зачем ты обманул меня?" Лаван сказал: "В нашем месте так не делают, чтобы младшую 45:26 выдавали прежде старшей. Окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту заслужбу, которую ты будешь служить у меня ещё 7 лет других". Иаков. так и сделал. Знаете, друзья, я каждый раз, когда эту историю читаю или вспоминаю, я не могу её спокойно читать и 45:51 вспоминать, потому что я не понимаю, как можно было перепутать любимую женщину. Кто-нибудь мне может это объяснить? Слушайте, вот Иаков с Рахилью, они что, только встретились, 46:17 и он там, ну, недостаточно хорошо её знал. 7 лет он смотрел на любимую девушку. 7 лет он слышал её голос, нюхал её 7 лет. Запах слышно же, да? Правильно. Как можно было перепутать? 46:43 И вы правильно сказали, почему это случилось. Двадцать второй текст нам говорит, последнее слово: "И сделал ван пир". Так вот, этот пир дословно с оригинала, в общем-то, звучит как попойка. И поэтому понятно, почему Иаков, в общем-то перепутал любимую женщину. Он просто был в неадеквате. 47:11 Он был настолько пьян, что он не способен был различить любимого человека от от сестры. Причём, как бы, они сильно они сильно отличались друг от друга, внешне сильно отличались друг от друга. Они по характеру различались друг от друга. Рахиль была дерзкая такая девчонка, знаете, такая забористая. Алия спокойная. 47:40 Но ошибка Иакова самая главная, самая большая ошибка, даже не в том, что он выпил. Не в этом его главная фатальная ошибка в это в этой всей истории. Его главная ошибка записана в двадцать восьмом тексте. Двадцать седьмой идцать восьмой. Окончи неделю той, потом дадим тебе и ту 48:06 заслужбу, которой ты будешь служить ещё 7 лет других. И вот он приговор, который он себе подписал. Иаков так и сделал. А что тут такого? А всё очень просто, друзья. Вы помните, замысел Божий о семье, он в чём 48:31 заключается? Один мужчина и одна женщина. Точка. Вот он замысел Божий. Иаков этот замысел Божий. имел в виду. 48:58 И вот отсюда и начался весь сырбор. Но не может, не могут две женщины быть с одним мужчиной, чтобы это не довело до третьей мировой войны. Ну не может такого быть. И это нормально. И это нормально, слышите? 49:25 Потому что любая женщина имеет право на свою семью. Для мужчины с ценностями этот вопрос понятен, и он принимает этот замысел Божий. Для мужчины без ценностей этот вопрос не очевиден. 49:54 И для тех мужчин, для кого этот вопрос не очевиден, вот в своей жизни платят вот такую цену. И вот это, друзья, была главная причина, по которой вот весь этот ужас происходит. в этой семье. Вы понимаете, почему в 50:20 утверждение, что семья является ячейкой общества или опорой общества, абсолютно справедливо, потому что в семье рождаются дети, а дети - это следующее поколение. Если следующее поколение травмируется предыдущим, а потом эти дети создают свои семьи и травмирует уже следующее поколение детей, то неудивительно, что государства 50:45 исчезают. Неудивительно. Не зря вестница Божья писала о том, что дьявол самую сильную атаку направляет на две вещи. Это суббота, как памятник творения, да, который вообще напоминает миру о том, что вообще-то, ребята, вот всё то, что здесь есть, вот этому есть первопричина. И эта первопричина- Бог. 51:13 И второй аспект, на который дьявол обрушивает очень сильную атаку - это семья. Это семья. Потому что дьявол знает, хочешь уничтожить любое общество, уничтожь семью. И, может быть, знаете, читая историю Иакова, может быть, такая мысль возникнет: "Ну как же? Ну ведь он же 51:41 любил. А как ему было по-другому? Он же любил эту Рахиль, там за неё 7 лет пахал. Вот, ээ, залюбил, вернее, любил он пропустил тогда, когда напился. Вот это вот любил, оно исчезло. Это была цена. И ему нельзя было брать вторую жену, 52:13 потому что тем самым он очень серьёзно отступил от Божьего замысла. Поэтому, друзья, как мы видим на примере этой семьи, у нас есть большое преимущество исследовать не просто жизнь отдельно взятого человека, но историю целой семьи. И вот на примере этой семьи мы видим эти причинно-следственные связи, откуда что берётся и почему так получается. Как получается. 52:39 Но, вы знаете, даже в этой ситуации, вот такой тяжёлой, тяжелейшей ситуации, вот в этой семье патриарха, где, казалось бы, должна быть вот, ну, истина Божья, да, понимание Бога, понимание принципов, ну, там её не оказалось, но даже для этой семьи Бог даёт надежду. Потому что в тридцатой, в тридцать четвёртой главе, когда мы читали, помните ситуацию, 53:07 когда Симеон и Левий уничтожают город, мужчин в городе, то Иаков, конечно, на них ругается. Он говорит: "Вы что вы сделали? Сейчас меня все будут ненавидеть" и так далее. Вот Господь здесь, в этой ситуации заговорил. И вот его слова, которые он говорит, они очень важны. Посмотрите, тридцать, это конец тридцать четвёртой главы, начало тридцать пятой. И сказал Бог Иакову: 53:34 "Встань, пойди в Вифиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе". А вот это, друзья, был реальный выход из ситуации. Бог ему две вещи говорит сделать. Первое - это кардинально сменить место 54:01 жительства, потому что вот этот эффект накопленных ошибок был настолько велик, что он стал непреодолимым. Решить конфликтную ситуацию можно до определённого этапа. Но наступают моменты, когда просто люди бывают, знаете, сбивают эти вот просто знаки такие запрещающие, вот пограничные столбы, когда уже единственное, что 54:27 поможет - это эвакуация. Поэтому, может быть, в жизни у некоторых людей так и получается. Единственное вот, ну, разумное решение - это эвакуация. Переселяйся в другой город, в другую страну, переселяйся, потому что иногда количество ошибок настолько зашкаливающее, что ты ничего не сделаешь здесь. Всё это твоя цена. Это цена твоих 54:55 ошибок. Навсегда покинуть место, где ты привык. Но это не главное решение, друзья. Это хороший такой способ, но это не главный способ. А главный способ Бог говорит: "Сделай жертвенник". А вот сделай жертвенник, это про что? Это про ритуал. А про что? Про что? 55:21 Да это про покаяние. Да. Да, да, да, да. Это это хорошая история, более широко представляющая, да, вообще контекст этой семьи, но факт остаётся 55:47 фактом, что Бог говорит ему: "Жертвенник, вернись к нему". Потому что жертвенник - это вопрос покаяния. Жертву для чего приносили? Жертву за грех. Правда? Но ещё есть один очень важный элемент жертвенника. Жертвенник всегда учит. Восстановить 56:13 божественный замысел возможно только тогда, когда ты возвращаешься к Богу, в близость к Богу. А жертвенник - это было тем местом, где можно было это сделать. Поэтому, дорогие друзья, я очень надеюсь, что такие серьёзные проблемы в жизни, очень серьёзные проблемы в жизни, как были в 56:39 семье Иакова, ну, у нас их нет. Но не факт. Ой, не факт. Я хочу вам сказать, что даже если в жизни мы очень сильно набедокурили, отступая от Божьего замысла, 57:05 всегда есть надежда. Всегда можно уехать и построить жертвенник. Возвращаясь к Богу в покаянии, слушая то, что Бог говорит во время соприкосновения с ним, можно очень многое исправить. 57:36 Вот такой удивительный, великий и чудесный у нас Господь. Однако давайте не будем повторять ошибок Иакова. Давайте не будем экспериментировать с божественными принципами. Это всегда 58:04 выходит боком. Всегда. Молодёжь иногда, ну, общаемся с молодёжью, молодёжь, знаете, хорохорится, и они любят вопрос задавать: "А что тут такого? Что вы нам запрещаете? То и сё, а что тут такого?" И такие, знаете, дерзкие бывают. И у меня такой квест 58:29 внутри уже есть себя. Думаю, так через сколько придёт? Год, два, три или пять. И вот этот через два придёт. Это чуток попозже. И когда они приходят, вот такими слезами плачут пастора, как всё вернуть? А есть вещи, друзья, которые уже 58:57 не вернуть. Да, что-то можно поправить, но уже не вернуть. Поэтому обращаюсь к молодёжи, не экспериментируйте с божественными принципами. Это всегда очень дорого. Помолимся Господу. 59:27 Наш небесный отец, наш Господь и Бог наш. Мы обращаемся к тебе, Господь, с глубоким чувством благодарности за твоё слово, за то, что, Господи, ты оставил на страницах твоего слова вот такие настоящие истории, ничем не прикрытые истории, где ты, Господи, показываешь нам людей такими, какие они есть. 59:57 Иногда, Господи, эти картины ужасают. иногда удивляют, но благодарность тебе за то, что они нас очень учат, эти картины, эти истории. И мы хотим просить тебя о том, чтобы ты, Господь, помог нам, читая Священное Писание, делать для себя выводы, 1:00:26 принимать решения, Господь, которые бы целиком и полностью основывались бы на твоих принципах, на твоём законе, на твоём слове, чтобы, Господи, нам иметь благословение от тебя по жизни. и в наших семьях, и в том труде, которое мы делаем, Господь, чем мы зарабатываем на жизнь, 1:00:52 чтобы иметь от тебя благословение. Мы очень просим тебя, чтобы ты простил нас, простил и помиловал. Если, Господи, мы уже зашли довольно далеко в своих ошибках, в своих грехах, в своём в своих попытках, Господи. построить жизнь, основанную не на твоих принципах. 1:01:18 Помоги нам, Господи, вот с твоей помощью исправить хотя бы что-то. И прости нас во имя Иисуса Христа. Будь прославлен. Аминь.
