О чём это видео
Что на самом деле разрушает дружбу, семью и мир в церкви? Александр Сахаров называет виновника прямо: осуждение. Тот самый грех, в котором, по его словам, хотя бы раз участвовал каждый из нас. Отталкиваясь от слов Христа «Не судите» из Нагорной проповеди, проповедник разбирает историю в доме Симона-фарисея, где на одну и ту же женщину смотрят два человека — и видят совершенно разное: один порочную грешницу, Другой кающееся сердце.
Особенно бьёт та часть, где проповедник ловит нас на любимой христианской отговорке: «мы же не осуждаем, мы просто рассуждаем». На простом примере субботнего утра, когда сам себя уговариваешь, что заболел, он показывает, как легко сердце договаривается с собой — и как под видом заботы и молитвенных просьб мы протаскиваем самые обычные сплетни.
Эта проповедь для каждого, кто ловил себя на резком слове о ближнем за его спиной, кто «фыркал» от чужого поведения или выносил человеку окончательный приговор внутри себя. Здесь ясно проведена граница: обличать брата со слезами сострадания можно и нужно, а вот судить его мотивы — право, принадлежащее только Богу.
Ключевые мысли
В доме Симона на одну женщину два взгляда: фарисей видит грешницу и выносит приговор, Христос видит кающееся сердце и даёт прощение
Бог отвечает не на вопрос «что сделал мой брат», а на вопрос «почему он это сделал» — Он судит мотивы, а не наружность
Даже «фыркнуть», возмутившись чужим поведением, — по слову Писания уже осуждение
Отговорка «мы не осуждаем, а рассуждаем» — самообман: рассуждая о чужой ситуации, мы её осуждаем
Всякий раз, вынося приговор ближнему, человек занимает место Всевышнего — как когда-то захотел Люцифер и как соблазняли Еву «будете как боги»
Говорить о брате и обличать его можно, но только со слезами сострадания и не судя его сердечных мотивов
Иисус всегда давал второй шанс — и женщине, и отрёкшемуся Петру; поспешный приговор лишает человека этого шанса
Полная расшифровка
синхронизация: — 88 фраз ▾
0:30 Я хочу пригласить вас дорогие мои братья и сёстры открыть Священное Писание и вместе со мной прочитать один библейский текст этот библейский текст написал евангелист лука в шестой главе стихе тридцать шестом и тридцать седьмом Итак Будьте милосердны как и отец наш милосердны 1:00 не осуждайте и не будете осуждены Прощайте и прощены будете эти слова сказал Иисус Христос в рамках своей Нагорной проповеди и эти слова запечатлил евангелист лука Не судите и не будете судимы не осуждайте и не будете осуждены Прощайте и будете прощены вы знаете 1:28 сегодня мне хочется поговорить с вами о том что способно разрушить отношения о том что способно разрушить отношения в церкви о том что способно разрушить отношения друзей о том что способно разрушить отношения в семье мне хочется сегодня поговорить вместе с вами открывая 1:55 Священное писание о осуждении о критике это очень тяжёлый вопрос очень тяжёлый тем что каждый из нас виновен в этом грехе я думаю что нет исключения практически Каждый из нас хотя бы раз в жизни участвовал в осуждении кого-то давайте мы с вами ОТК открою 2:22 текст священного писания посмотрим более пристально на этот вопрос Что такое осуждение мы с вами прочитали этот стих Я хочу ещё раз его прочитать Не судите и не будете судимы не осуждайте и не будете осуждены вы знаете здесь евангелист применяет два греческих слова которое в на наш э русский язык переведены Ну 2:48 примерно похожими словами не не не судите и не осуждайте но в греческом языке стоит два разных слова первое слово оно звучит как крина э переводится как судить И означает оно привычка к строгой э резкой и несправедливой критики строгая резкая и несправедливая 3:14 критика Вот вот о чём говорит Иисус Христос это слово почти синоним осуждения Иисус вот в данном повеления ученикам присваивать права Бога осуждать других людей есть ещ одно слово в этом же предложении встречается это слово означает осуждать или выносить кому-либо 3:42 приговор говоря эти слова он сказал вот об этих двух моментах и вы знаете читая Евангелие дальше как иллюстрация вот этого повеления нашего Господа служит история как иллюстрация этим словам написано в седьмой главе с тридцать шестого текста и ниже некто из фарисеев просил его то есть Иисуса 4:08 вкусить с ним пищи и он войдя в дом фарисея возл и вот женщина которую э женщина того города которая была грешница узнав что он возле в доме фарисея принесла алавастровый сосуд с миром и встав позади у ног его и плача начала ноги его слезами и орать волосами головы своей и целовала ноги его и мазала миром 4:37 видя это фарисей пригласив его сказал сам себе если бы он был пророк то Знал бы кто и какая женщина прикасается к нему ибо она грешница обратившись к нему Иисус сказал Симон Я имею нечто сказать тебе он говорит скажи учитель Ису с у одного взаимо дав было два должника один должен 5:03 был 500 денариев а другой 50 но как Они не имели чем заплатить он простил обоим скажи же Который из них более возлюбить его Симон отвечал думаю тот которому больше простил он сказал правильно ты рассудил и обратившись к женщине сказал симону Видишь ли ты эту женщину я пришёл в дом твой и ты воды мне на ноги не дал 5:29 а она слезами облила мне ноги и волосами головы своей отёла ты целования мне не дал а она с тех пор как я пришёл не перестаёт целовать У меня ноги ты головы мне маслом не помазал а она миром помазала мне ноги а потому сказываю тебе прощаются грехи Её многие изза то что она возлюби много а кому мало прощается тот мало любит ей же сказал прощаются 5:57 тебе грехи волев с ним начали говорить про себя Кто это Что и грехи прощает он же сказал женщине Вера твоя спасла тебя Иди с миром вы знаете этот эпизод из Евангелия Нам очень хорошо знаком мы много раз читали о нём его много раз слушали проповеди на эту тему но сегодня мне хочется просто сфокусировать наше 6:24 внимание на несколько деталей а именно Давайте попробуем ответить на вопрос кто что видит в этой ситуации например что видит Симон он пригласил в гости Иисуса которого считал по меньшей мере по 6:50 меньшей мере пророком мессией он приглашает его в гости что он видит перед собой Он видит перед собою 7:16 женщину тридцать девятый стих видя это фарисей пригласив его сказал Сам в себе если бы он был пророк то Знал бы кто и какая женщина прикасается к нему ибо она грешница любопытно но Симон увидел нечистую порочную женщину он увидел её и 7:43 подумал что он подумал если бы это был Мессия то он бы не позволил бы чтобы к нему прикасалась такая женщина значит он не Мессия Обратите внимание внутри человека произошла определённая работа 8:10 определённый процесс человек буквально мгновение видит эту женщину видит эту картину и он сам в себе принимает решение или он другими словами выносит приговор кому-то он уже осудил он уже расставил точки над и но любопытно посмотреть что Иисус видит в этой 8:38 картине Давайте посмотрим на текст и попробуем понять что Иисус увидел увидел мысли увидел мысли верно что ещё во-первых он задаёт симону вопрос и как 9:06 обычно это происходит у Иисуса он задаёт очень странный вопрос обращаясь к симону он говорит Симон Видишь ли ты эту женщину вам не кажется этот вопрос Ну странным женщина пришла в дом к симону вот вам когда в дом кто-то приходит вы-то это вот всё остаётся Да так ну пришёл пришёл 9:31 Ладно один пришёл другой пришёл или для вас это абсолютно очевидная э истина Ну факт да что к Вам пришёл в гости человек конечно это очевидно Он заметил её он видел ещё тогда когда она вошла в его дом потом мы читаем о том что она разбила алавастровый сосуд возли мира Ну вы все знаете о том что это очень очень 9:58 такое ароматное вещество то есть не заметить присутствие женщины было просто ну абсолютно нереально Иисус задаёт ему вопрос Симон Видишь ли ты эту женщину я ещё раз повторюсь вам не кажется этот вопрос 10:26 странным Совершенно верно кода Иисус задаёт этот вопрос конечно Он приглашает Симона увидеть её немножко с другой стороны он приглашает Симона увидеть как бы цельную картину потому что что видел Симон он видел перед собою порочную женщину написано женщина того города которая была грешница но видимо она 10:52 выглядела так как женщина лёгкого поведения поэтому Ну в общем-то было понятно что это за женщина и обратите в он уже сформировал своё мнение об этой женщине когда Христос говорит Видишь ли ты эту женщину он приглашает Симона посмотреть на картину целиком и начинает кое-что говорить во-первых ты воды на ноги мне не 11:23 дал для нас может быть это звучит как-то так ну ну не дал и не дал Но для жителей того времени не дать гостю воды на ноги означала выразить своё Ну как бы неуважение Это значит что Иисус Ну в общем-то был Не вполне желанным гостям и мы видим что Симон в общем-то Не вполне 11:49 определился по отношению к Иисусу он называет его пророком то есть в нём был какой-то интерес очевидно ко Христу но он не спешит проявлять вот прямо такое радушие и и уважение к Иисусу который был его гостем это было простое правило гостеприимства и он противопоставляет говорит а 12:18 она смотрите как интересно Иисус фокусирует взгляд Симона Он говорит ты мне воды на ноги не дал то есть посмотри на себя а она и он переводит взгляд на неё она плачет и она этими слезами отиева ет мои ноги и волосами своими 12:46 отиевой сечас молодь тоже так иногда приветствуется целование Да ты целования мне не дал То есть другими словами ты в общем-то не поздоровался со мной 13:12 даже а она ноги мои целует Что означало знак глубочайшего уважения к человеку ты головы мне маслом не помазал этоже знак очень ну более более такого серьёзного уважения к гостю то есть э на востоке там целая система А 13:37 таких вот намёков как можно выразить своё отношение к гостю то есть одно дело если ты там ноги ээ Ну там м предложил воды Помыть ноги - это одна степень уважения если ты там поцеловал Это другая степень уважения если ты миром голову помазал это вот такая наиболее высшая степень уважения то есть по большому счёту Христос как бы переводит 14:04 взгляд с этой женщины на самого Симона он говорит Слушай ну ты вот посмотри просто на себя и Элементарно Сравни себя с ней и тогда ты увидишь цельную картину я напомню что у Симона уже есть решение внутреннее Эта женщина грешница и если бы если бы Иисус был тот за кого себя выдаёт 14:29 он бы не допустил бы чтобы это прикасалась к нему Обратите внимание у него уже сформировано мнение об этой женщине но Иисус перед собой видел кающегося грешника человека которого очень сильно мучает чувство вины Потому что когда он в конце говорит жена 14:56 прощаются тебе грехи твои на её внутренний вопрос она понимала что она грешница она понимала что она делает неправильно она ощущала этот груз вины греховной который давит на каждого человека Мы в своей жизни много чего допускаем много допускаем грехов и мы не можем спокойно просто забыть это на нас это давит Симон видел перед собой грешницу и 15:23 он вынес приговор Христос видел перед собою кающегося грешника как по-разному они видели поэтому говоря об осуждении осуждение в священном писании мыслится как привычка к к строгой резкой и несправедливой 15:49 критике подумайте братья мои сёстры когда мы кого-то очень строго судим когда мы кого-то критикуем очень жёстко когда мы возмущены чьим-то поведением чьи-то словами Задумайтесь потому что в этот момент мы начинаем осуждать когда мы Глядя на какого-то 16:17 человека вынесли ему уже приговор внутри себя и сказали этот ну с этим-то всё понятно Вот это да я же её знаю как Я знаю почему она так тебе сказала сейчас я тебе всё расскажу в этот момент мы совершаем грех потому что в этот момент мы кому-то выносим 16:45 приговор в евангелии От Марка в чей главе стихе пятом есть ещё упоминание слова осуждение Евангелие от стих 17:10 пятый Здесь тоже история об этой женщине но здесь Марк добавляет одну интересную деталь некоторые же возне годова и говорили между собой К чему сия трата мира Ну зачем было потрачено Вот это благовоние Очень дорогое ибо можно было дать его более нежели за 300 денариев и раздать нищим и роптали на 17:36 неё Вот это слово роптали очень интересно потому что это слово роптали на неё Оно ещё дословно переводится как шуметь или говорить резко грубо бранить критиковать строго упрекать и даже фыркать скажите вы фырка хоть раз свои своей жизни 18:02 будучи просто возмущены до глубины души чьим-то поведением если кто-то фыркал так и знайте вы уже осудили человека это и есть осуждение в Евангелие от Иоанна в седьмой главе А стихе в 2 четвёртом есть потрясающие слова которые сказал Иисус 18:29 Седьмая глава Евангелие от Иоанна стих двадцать чет Не судите по наружности но судите судом праведным Не судите по наружности но судите судом праведным Здесь тоже используется слово Не судите и знаете любопытно но оно переводится как рассуждать 18:58 или решать делать вывод приходить к заключению хочу остановиться на этих двух понятиях рассуждать вам известна такая старая христианская поговорка А мы не осуждаем мы рассуждаем кому это известно Поднимите руки пожалуйста не В смысле кто это делает А кто хотя бы раз в своей жизни 19:24 слышал Мы же не обсуждаем мы так просто рассуждаем вы знаете мы себя порой обманываем потому что сердце человеческое оно очень лукаво крайне испорчено пишет нам Священное Писание вы знаете нам с самим собой очень просто договориться очень просто договориться Ну такой простой пример кто-нибудь из вас в субботу вот когда нужно рано 19:52 просыпаться идти на богослужение вы когда-нибудь разговаривали с собой в этот момент перед пробуждением кто разговаривал поднимите пожалуйста руки Ну я признаюсь я разговаривал И в этот момент ты начинаешь с собой вести диалог так что-то сегодня так не хочется что-то Так так подожди по-моему вот вот вот вот начинает голова 20:18 болеть Да действительно У меня болит голова Слушай ещё что-то желудок как-то не очень и ты ты ничем не болен на самом деле у тебя ничего не болит У тебя всё нормально всё в порядке Но ты начинаешь убеждать свой организм в том что у тебя проблема Ну по вашим улыбка я ви я вижу что многим такие диалоги известны Нам очень легко уговорить своё 20:45 сердце поэтому когда мы кого-то осуждаем когда мы просто Разговариваем о ситуации о чужой ситуации она не наша ситуация она не касается нас Но мы начинаем рассуждать братья мои сёстры Давайте не будем обманываться Потому что когда мы рассуждаем о ситуации Мы осуждаем в следующий раз если кому-нибудь из нас Ну так просто 21:12 захочется порассуждать о чьей-то жизни о чьей-то ситуации Давайте вспомним Иисус говорит нам не рассуждайте Евангелие от Иоанна этот текст д чей можно прочитать следующим образом не рассуждайте по наружности но судите судом праведным не рассуждайте по 21:38 наружности не нужно обманывать себя и думая что ты переживаешь о чём-то или о ком-то ещё есть такая христианская поговорка один из способов передавать легально передавать сплетни О чём там надо молиться надо ж молиться о ЧМ надо молиться и знаете под эту гиду Это очень 22:06 как это хороший вопрос брат скажи сестра О чём надо молиться но порой под эту гиду наше лукаво сердце знаете начинает протаскивать христианские сплетни мы начинаем осуждение человека протаскивать сквозь блай сво Христос Наш Бог который увидел 22:31 сердце Симона который понял что он увидел в этой женщине Неужели он не увидит нашего сердца Да он знает он знает ход наших мыслей ты себя можешь обмануть можешь пастора обмануть можешь пресвитера обмануть старшего дьякона брата сестру рядом сидящего можешь обмануть можешь в своей семье обмануть кого-то жену мужа дочь сына но бога ты никогда не обманешь 22:59 потому что он сердцевине он смотрит в самую суть если мы в общем-то склонны к тому чтобы делать выводы на основании каких-то внешних проявлений заметьте Христос здесь говорит не судить э Не судите по наружности но судите судом праведным Какой суд называется судом 23:26 праведным Божий суд верно но не только не не эту грань хотелось бы подчеркнуть в этом тексте здесь есть подсказка в самом стихе по наружности суд по наружности то есть суд который берёт во внимание только лишь какие-то внешние проявления Это неправедный суд Это 23:51 греховный суд а праведным судом называется суд который судит внутренность который судит мотивы человека если мы люди говорим о том что мы отвечаем обычно на вопрос что сделал мой брат то бог отвечает на другой 24:17 вопрос он отвечает на вопрос почему он это сделал ещё одно значение этого слова решать или делать вывод или приходить к какому-то заключению вы знаете мы именно так и поступаем вот если положить руку на сердце мы смотрим на 24:43 человека на его наружность на его одежду на его слова и мы делаем вывод мы приходим к какому-то заключению И в этот момент только мы вынесли человеку приговор внутри себя как только мы уже определили человека Вот он такой-то с ним всё понятно мы уже осудили в своём 25:11 сердце в послании коринфянам в первом послании коринфянам в четвёртой главе стихе пятом Апостол Павел сказал первое послание коринфянам чет глава х пятый Посему Не судите никак прежде времени пока не придёт Господь который и осветит скрытое Во мраке и обнаружит 25:40 сердечные намерение и тогда каждому будет Похвала от Бога это очень сильный текст это очень сильный текст бог говорит Не трогай Не выноси Не выноси приговор человеку не осуждай его судай о его жизни не выговаривая ему очень резко и очень 26:06 строго потому что Только Бог имеет это право Когда придёт он осветит он откроет что действительно было в сердце человека иаков в чей главе стих ом говорит тоже очень важную мысль не 26:32 злословит братья кто злословит брата или судит брата своего того тот злословит Закон и судит закон А если Ты судишь закон то ты не исполнитель закона но судья вот здесь я попрошу вашего очень внимания потому что всякий раз когда мы начинаем осуждать или рассуждать или выносить 27:00 приговор нашему брату или начинаем фыркать на него или начинаем выражать вот такое знаете крайнее неудовольствие резко очень грубо в этот момент мы занимаем место Всевышнего всякий раз когда Ты судишь всякий раз ты занимаешь место Всевышнего потому что судить в в писании 27:28 в священном писании абсолютно чётко абсолютно э однозначно это прерогатива Бога и всякий раз когда мы это делаем мы это делаем как боги и вы знаете э может быть нам очень приятно э когда мы кого-то осудили когда мы о ком-то кому-то 27:54 рассказали вы знаете приходит такое ээ ощущение в сердце хорошее какое-то такое приятное А знаете почему Ну тут два момента первый момент во-первых Это приятно Потому что когда ты кого-то осудил ты заведомо выглядишь в лучше в лучшей позиции Ты может быть и не сказал это 28:21 никому но внутри себя ты чувствуешь Ну я-то ято тако люди мы подойдём к этой оценке мы подойдём К оценке и второй момент почему это приятно помните чем сатана искушал Еву вкуси плод и вы будете как 28:47 боги знающие добро и зло вы знаете когда человек становится на место Бога это очень приятно это очень приятно но крайне опасно потому что одна личность уже попыталась сесть на место Бога взойти на его престол и закончилось Это очень печально очень плачевно и закончится это ещё менее э менее радостно э для Люцифера поэтому Когда мы читаем слова 29:14 такие в писании не злословить друг друга братья э здесь ещё одно слово употребляется видите как много слов которое обозначает ээ Ну как бы осуждение ещё одно слово употребляет Здесь оно означает злословить наговаривать оговаривать клеветать обычно относится к грубым высказываниям об отсутствующем 29:40 Человеке если в нашем русском языке одно слово осудить то на языке Нового Завета на греческом языке очень много слов которые передают разные оттенки и Один из таких оттенков - это грубое высказывание об щем человеке Поэтому в следующий раз когда очень захочется высказаться как-то так грубо 30:07 негативно в адрес в кого-то отсутствующего помните как только мы допускаем это в свою жизнь мы сразу занимаем место бога мы автоматически занимаем его место Пет в свом послании в первом послании пишет 2 глава вторая глава вернее Т стих 30:35 будучи злословием он не злословии страдая не угождать праведному Обратите внимание наш господь Иисус Хотя он имел все полномочия осуждать и судить он мог это делать потому что он был Богом но он будучи злословием не злословии страдая не 31:02 угождать праведному так действовал наш Господь вторая глава послания к римлянам стих шестнадцатый в день когда по благовествование моему Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа придёт день когда Бог будет судить тайные дела человеков но это не наша прерогатива 31:28 мы не можем этого делать потому что мы грешим таким образом и в четырнадцатой главе римлянам стихе ТМ мы читаем не станем же более судить друг друга а лучше судите о том как бы не подать брату случая к преткновения или соблазну На что мы тратим наши силы на то чтобы кого-то обсудить осудить вынести строгий приговор 31:58 том чтобы как мне себя повести так чтобы не дать повода моему брату соблазни Я думаю что у вас уже созрел вопрос так что теперь нам вообще ничего нельзя вообще нельзя о другом человеке 32:23 разговаривать это было Это было бы неправильно считать что всякий всякий разговор о брате или о сестре является грехом заметьте во всех этих словах была подчёркнута очень резкая очень резкий и строгий тон грубый даже тон если мы это делаем говоря о каком-то брате о каком-то сестре и и в 32:48 это в этот момент у нас внутри раздражение ты не имеешь права даже слово произносить даже думать о брате в таком состоянии не можешь почему потому что ты не любишь его вот почему в духе пророчества когда она описывает Иисуса обличающие 33:28 эту критику грубыми словами А можно разговаривать с братом и плакать о нём сожалеть о том что в его жизни произошёл тот или иной грех или проблема какая-то написано в писании плачьте с плачущими ещё один Аспект мне хочется 33:56 как бы подчеркнуть мы имеем право разговаривать о человеке мы имеем право выговаривать нашему брату обличать его имеем право и должны это делать но чего мы не имеем права так это судить мотивы человека мы не можем знать мотивов 34:22 человека этого права Нам не дано мы не можем делать о человеке на основании его наружности на основании его внешнего вида на основании его каких-то слов это делать может только Господь поэтому Иисус дал нам потрясающий пример поведения реакции в таких ситуациях во-первых Если ты видишь брата 34:48 твоего согрешайте совершенно чёткое требование Евангелия вы знаете мы сразу ступаем к последнему этапу Вы помните Да этапы о которых Христос сказал в евангелии пойди и поговори с ним одним Если не послушает возьми 35:14 свидетеля одного свидетеля там единственное число используется Если не послушает тогда скажи церкви Но мы-то люди серьёзные порой бываем очень серьёзно мы начинаем по-серьёзному играть да мы сразу поставим в известность всю церковь а потом если получится мы поговорим с братом но поговорим уже в 35:40 таком заряженном состоянии что может быть его дело яйца выеденного не стоит Но мы уже сами раздули такую историю вокруг него что теперь нам просто уже надо доигрывать до конца Давайте не будем играть в эти игры потому что Что Бог сердце виде он вс знает Он всё видит и вместо того чтобы слишком часто обращать внимание на 36:06 кого-то Иисус внимание Симона обращал на себя он говорит Симон Ты очень строг сейчас в выводах ты уже вынес приговор ты уже принял решение У тебя есть окончательно сформированное решение об этом человеке не спеши будем спешить выносить приговор потому 36:32 что Людям нужно давать шанс на то что они поменяются Иисус всегда давал людям шанс И это спасала тысячи жизней Если бы он не дал шанс этой женщине она бы так и погибла Если бы он не дал шанс Петру который предал его он бы так и погиб возможно закончил точно также и 36:59 Иуда но Иисус всегда даёт второй шанс поэтому Давайте не будем спешить с критикой с резкими и грубыми словами давайте не будем разговаривать в отсутствии человека о нём потому что всё это называется в священном писании грехом Отдайте то суди праведному будучи злословием Христос не злословит взаимно страдая не ужда но отдал всё суди пра 37:29 Пусть Господь нас благословит чтобы в нашей жизни была именно такая реакция если мы облича кого-то то пусть В наших глазах будут слёзы настоящие искренние слёзы потому что мы сочувствуем человеку и пусть в нашей жизни никогда не будет резких И грубых слов 37:55 критики потому что это суд помолимся Господу наш Небесный отец наш Господь и Наш Бог мы благодарны тебе за то что ты смотришь не так как смотрит человек мы благодарны тебе за то что ты 38:21 Серви и ты видишь помышление и намерения сердечные Господи Ты знаешь что в сердце каждого из нас и мы приносим тебе своё Покаяние мы просим чтобы ты простил нас за те моменты своей жизни когда мы осуждали либо нашего брата или сестру или вообще какого бы ни было человека Прости нас за это Господь Я прошу тебя о 38:48 том чтобы ты каждого из нас наделил пониманием что есть осуждение что есть грех чтобы каждый из нас имел внутреннее ощущение и понимание когда мы заходим слишком далеко в этом вопросе Господи ты знаешь что осуждение как ничто другое способно разрушить отношения способно разрушить атмосферу 39:14 как в церкви так и в семье Господь ты прости нас всякий раз когда мы это делали мы не хотим разрушать божественную атмосферу мы не хотим разрушать атмосферу лю в церкви но мы хотим созидать Господи ты нас прости и научи нас пожалуйста беседуя с братом исходить из побуждений глубочайшего переживания о нём и 39:42 любви Услышь нашу молитву Во имя Иисуса Аминь Аминь Us
