0:07 Благодать вам и мир, возлюбленные. Господь устроил эту встречу сегодня, и на некоторое время мы вновь вместе. Слава ему за это. Хочу вас спросить, бывает ли в вашей жизни разочарование? моменты, когда ваши ожидания не оправдались. Вижу, что бывали. А как вы 0:35 справлялись со всем этим? Как вам удавалось выходить из этого кризиса? Когда как, у всех по-разному. Предлагаю вам открыть семьдесят второй псалом. Семьдесят второй псалом. Кто-то даже наизусть знает. Здесь исповедь одного левита, которого звали Асав. Известная история, многие её 1:03 читали. И вот он здесь делится. Интересно, мы не будем читать все сегодня тексты, прочитаем некоторые. Первый и последний текст, они параллельны. И хотелось бы обратить внимание на семнадцатый стих. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцам. Так начинает он свой монолог. А двадцать восьмой. А 1:29 мне благо приближаться к Богу. На Господа возложил я упование моё. И скажите, о чём дальше он будет говорить? Чему будет посвящено повествование в последующих текстах? О том, что он позавидовал нечестивым людям, которые далеки от Бога. И чему он позавидовал? то, что процветают, то, что 1:55 они процветают, преуспевают, а он, казалось бы, служитель Божий, и сводит концы с концами, а я едва не пошатнулись ноги мои. И вот он так увлёкся этой завистью, нарушая десятую заповедь. И вот где-то к пятнадцатому тексту он начинает ловить себя на мысли: "Стоп, но если бы я сказал, если я буду рассуждать так, то я виновен был бы пред родом 2:23 сынов твоих". И я думал, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих. И что переламывает ситуацию? Что поменяло в его мышлении? Семнадцатый стих. Доколе не вошёл я в освятилище Божье и не уразумел конца их. И тут всё стало на свои места. Тот левит, который часто входил в храм, 2:51 видел то, как служили Богу, вдруг оступается. Это с каждым может произойти. Здесь слова надежды для нас. Но я бы хотел обратить сегодня внимание нашей темой на то, что святилище, храм, что-то может изменить в наших отношениях с Богом. Соприкосновение со святилищем может в корне изменить наши отношения с 3:20 ним. И мы знаем, что святилище было устроено определённым образом. целый квартал мы размышляли, рассуждали, как проходило там служение, что где стояло, кто чем занимался. И если проанализировать, то чем глубже мы продвигаемся внутрь святилище, то можно заметить одну характерную черту. Тем меньше движений, 3:45 но больше тишины и проникновения. Вы знаете, такая созерцательная пустота, скажем так, когда меньше предметов, когда больше молчания и, как говорят о супругах, без слов друг друга понимают. И на этой схеме мы сегодня 4:11 попытаемся увидеть, проанализировать, как может христианин расти в своём познании Бога, в своих взаимоотношениях с ним. Давайте посмотрим на этот мир. Чтобы быть успешным, чтобы быть благополучным, материально обеспеченным, что необходимо для этого делать? Крутиться как белка. в колесе. И 4:37 Соломон, который, можно сказать, попробовал всё в этой жизни, анализируя, говорит: "Суета, сует". Всё суета. Замените слово суета другим словом. Пустота. Ну, если в глагол перевести, я постоянно суечусь. Спешка определённая, гонка зачем-то. И 5:02 вот мы, как есть стихотворение, взмыленные, как лошадь, должны прочувствовать, как пишет Евгений Евтушенко, пропасть под ногами. И вот слово Божье нам в этом может очень хорошо помочь и способствовать. И небольшой анализ проведём вместе. Глаголы бежать, спешка и что с этим 5:28 сопряжено. И потом посмотрим обратную сторону. отношений. Лаван говорит ангелу: "Вот ближе бежать на эту гору". Двадцать седьмая Бытие, глава. Лот. Лот, прошу прощения. Беги к Лавану, - говорит мать. После каких обстоятельств, когда он был на волосок 5:55 от смерти. Иов говорит: "Дни мои быстрее гонца бегут". Как и предсказал пророк, соновник, на которого опирался царь, что делал, когда наступало войско? Метался по комнате. Итак, мы можем заключить. И как вывод всего этого Откровения, шестая глава, сказано, что люди в результате 6:21 таких отношений с Богом, как будут встречать его, когда он будет возвращаться? Побегут, опять написано, к камням и будут просить не Бога, с которым у них не было никаких отношений, но обращаться к камням, прося об избавлении. Ситуация переламывается, когда Господь говорит: "Зачем вам такая жизнь?" И Бог что-то предлагает нам в своём слове. 6:48 Исаия 1:18. Придите и рассудим. Не прибежите. Нельзя в молитвенную жизнь ворваться. Туда можно только прийти. Иремия 6:16. Остановитесь на путях ваших. Это актуальная весть сегодня, когда мы как гончии должны остановиться. Матфея 11:28. Христос зовёт: "Что 7:15 сделать? Прибежите ко мне, придите. Наблюдай за ногою твоею". Каким образом? Когда? Когда идёшь в дом Божий. И текст, который мы будем сегодня также вспоминать, Откровение 3:20. Вы услышите стук, впустите меня, и я буду с вами вечерять. И следующая часть - это когда 7:42 люди прислушались, когда они отошли от этой суеты и выполнили то, о чём просит Бог. Известнейший эпизод Мария и Марфа. Одна что делает? Суетится, бегает по дому, а вторая не просто ходит, она сидит. И подобно тому, как в святилище, замедляется темп, замедляется шаг. 8:08 Мария, как отзовётся о ней Христос, что сделала? Избрала лучшую долю. Вспомним бесноватого. Что делал этот человек? Он металлся, он рвал всё. И не могли несколько человек с ним справиться. Но когда он соприкоснулся со Христом, каким увидят его сбежавшие ученики? Он сидел и каким 8:33 был? Изменённым и преображённым. Встреча со Христом меняет нас. Нафанаила где застал Христос? Молящимся под смоковницей. Вы знаете, вы не можете по смоковнице бегать, вы под нею можете только стоять. Также в жизни Экзахея мы видим, он мечится, он накрывает стол, он подсуетился, скажем так, чтобы Христос 8:59 был у него дома. Он всё для этого сделал, забрался на смоковницу и Христос у него. И чем заканчивается тот день? Какой итог подводит Христос в той совместной трапезе? Ныне пришло спасение этому дому. Мы знаем, что Илия также бежит от лица Господня. Пророк Божий, как и Осав, был разочарован и просил смерти себе. Но 9:27 Господь застаёт его, говорит: "Илия, почему ты здесь?" И вот он приходит в соприкосновением с Богом. Можно подытожить и сказать, что грех буквально гоняет нас. Он не даёт нам покоя. Мы не можем найти успокоения. Мы мечимся с одного места на другое. Сказано о Енохе, 9:53 что он что делал с Богом? Ходил. То есть его жизнь была полностью связана с ним. а не бегал с Богом. И во Вакуме интересно написано, вторая глава, второй стих. Господь ловит бегунов. Я так выразился бы. Помните, были города убежища. Вот в своей жизни они что-то сделали случайно и оказались в этих 10:20 городах. Они уже не могли никуда выходить за пределы этого города, потому что там их ждала смерть. И вот здесь была вся возможность соприкоснуться с Богом и увидеть его благодать. Ведь благодаря этим стенам их жизнь продолжает продолжается. А Вакума 2:2 сказано: "Напиши так, чтобы бегущий мог 10:46 прочитать". Вы знаете, есть баннеры, рекламные счеты. На что они рассчитаны? Они стоят у дорог, скорость, и специально большим шрифтом пишут определённые слова, надписи, чтобы заманить клиентов. И Господь, скажем, пользуется этим образом и говорит: "Когда вы мчитесь на большой скорости, обратите внимание на мой 11:11 баннер и прочитайте то, что я хочу вам сказать. Перейдите в другую сферу отношений со мною, когда вы бежите и увидите, какая суета и чем заканчивают люди свою жизнь, как Осав сказал: "На скользких путях ты поставил их". Но если мы остановимся на путях наших и прислушаемся к Богу, наша жизнь коренным образом поменяется. Это обещал Господь. 11:39 Итак, первая часть, можно сказать, Бог осуждает человечество. или снисходит и смилостивился в слове своём к бегущему человеку и просит его остановиться. Второй пункт, можно сказать, основная проблема человечества, как вы считаете, какая сегодня? Нехватка времени. Громче. Нехватка 12:06 времени. Нехватка времени, но мы сказали это в первом пункте. Мы переходим в другую плоскость. Вот когда человек бегает, каков он, что у него внутри? Беспокойство. Ведь вот эта гонка в ущерб отношениям. Вы согласны? Нету времени на детей, на семью, да и полноценной работы как таковой нет. По верхушкам бегаем, нету качественной работы, если 12:32 оглянуться. И я бы сказал, что этот человек, он одинокий. Вы согласны? Вроде бы он во многом преуспел. Вроде бы он сидит на кресле директора, но загляните в его глаза, они пустые. И не зря один человек, не знающий Бога, написал книгу. Богатые тоже плачут. Это бедные люди. И Асав это 12:58 понял. Ну и что, что у них есть то или другое? Ну и что, что они добились своей жизни? А мне он говорит, он заканчивает семьдесят второй псалом. благо приближаться к Богу. Вы знаете, в начале и в конце пишется самое важное, и эту исповедь он обдумал. Начинает он как блог, как благ Бог к Израилю. Это о чём говорит? Он уже осмыслил и говорит: 13:23 "Действительно, с Богом лучше, так или нет?" И заканчивает он так же, а мне благо приближаться к Богу, от которого я чуть было не убежал и не погиб. Итак, проблема одиночества. людей, которые не развивают отношений как друг с другом, так и с Богом. И вы знаете, сегодня многие бизнесмены прочувствовали эту проблему одиночество. И ответом на всё 13:51 это является что в наших городах? Давайте обратим внимание, что сегодня у нас так много появилось в больших городах. Проблему одиночества чем решают? клубы, социальные сети. Ну, а если вы по дороге едете в городе, много кафешек, можно сказать, умножились они. На что они 14:20 рассчитаны? Это повод познакомиться, да, как-то убить время, ну, и в то же время поесть. И это неплохо. Человек, знаете, на, сидя на стуле, не может бежать. Он не имеет такое свойство. Это уже хорошо, что он находит какие-то промежутки остановки в своём плотном графике. И Господь, учитывая, что мы медлительные сердцем на что? 14:48 На слышание слов Божьих, но на грех мы очень скоры. И учитывая то, что мы слабы в вере, в притче Евангелие от Марка, четвёртая глава, предлагаю открыть вместе и прочитать. Господь показывает принцип духовного роста, и мы его сегодня увидим. Эта притча не сначала делает Христос 15:14 итог. Четвёртая глава Евангелия от Марка, двадцать восьмой, двадцать девятый текст. Ибо земля сама собой производит сперва что? Зелень, потом колос и затем полное зерно в колосе. И в результате этого роста, двадцать девятый стих, когда созреет плод, немедленно посылает серб, потому что настала жатва. Итак, в духовном росте также мы можем 15:41 провести параллели. Есть такое выражение: зелёный. Слышали? Молодозелены. Это про нас в духовной сфере. Мы такие же бываем зелёными, и это нужно признать. И Христос говорит: "Будьте как дети. Если не умолитесь, то не войдёте в царство Божье". И этот момент мы также затронем. И дальше Господь говорит: "Но если ребёнку 28 16:09 лет, это что? Патология. Патология. И вот мы долгое время, ходя в церковь, ну, церковный стаж, да, называется, если мы ещё зелёные в отношениях с Богом, скажите, как здесь быть? Хочет ли Господь что-то изменить? Конечно, хочет. Но без слова Божьего, без молитвы, без 16:35 свидетельства это невозможно. МЧС духовный служба спасения, молитва, чтение слова Божьего и свидетельство. Это христианская классика. И в миниатюре, посмотрев, как Бог завоёвывает свой народ, как сказано, не головня ли он, какая исторгнутая из 17:03 огня. Христос в земном своём служении скажет: "Трости надломленный не переломит и льна курящего не угасит". Это о чём? Это говорит о том, что Христос не сходит на наш духовный уровень я сильный и говорит: "Я и этому радуюсь". Вчера мы говорили о вере с горчичное зерно. Бог говорит: "Это минимум, 17:29 который я ожидаю от вас, но это тот максимум, который вы сможете достичь при этом незначительном". И вот если в миниатюре посмотреть, как складывались отношения Бога с народом, то их можно разбить на определённые условные, конечно, рубежи. Со дни грехопадения до Моисея, как люди приходили в соприкосновение с Богом? Через что? Когда грех произвёл 17:57 разделение, что было, скажем, храмом или местом поклонения? Жерт. Жертвенник. Совершенно верно. И здесь человек познавал Бога. Дальше, если мы идём от Моисея до книги Судий, вот здесь, можно сказать, Бог делает акцент. Мы говорим уже о святилище. Это то, на чём я хотел бы сегодня 18:23 акцентировать наше внимание. Вот здесь жертвенник, скажем, обрастает различной атрибутикой, различной символикой. то, что называлось скинией. Был там жертвенник или нет? Он был, и с него всё начиналось, но им всё не заканчивалось. Вот здесь, начиная от времён Моисея, как 18:49 Бог проявил свою любовь к детям Божьим, которые около 400 лет были без него, можно сказать, были язычниками, потому что сколько поколений прошло, в них вера была испарена, скажем так. И теперь Бог их возвращает к себе, потому что многое было утрачено. И каким образом Бог их возвращает к 19:15 себе? В первую очередь, что он предпринимает? Вот народ, которому явится Господь, они от него убегут. Помните, что было на Синаи? О чём они просили Моисея? Ты говори с нами, мы боимся. И вот вы, как родители, хотите вернуться к своим детям, которые от вас сбежали? Хотите 19:41 пообщаться с ними, но они от вас, завидев издалека, убегают. Что вы будете предпринимать? Что ваше материнское, родительское сердце сделает? Вы их любите. Вы умерли за них, вы всё готовы сделать ради их счастья, но они это не ценят. Они бегут от вас. Бог преподаёт нам урок. Он начинает 20:08 издалека. Он находит человека, его звали Моисей. Он складывает чудеснейшим образом обстоятельства его жизни и готовит его к важнейшему служению. Он должен был возвратить их мысли, их разум к Богу, к Богу Авраама, Исаака и Иакова. Другими словами, к тем 20:35 отношениям, которые были у Авраама, Исаака, Иакова. И теперь Бог должен был стать их богом личностным, но это не могло произойти в одночасие. И посмотрите, как это, если сзить до минимума происходило. Появляется Моисей. Рады были его появлению в народе. У них была своя жизнь. У них был размеренный график. Они знали, что им 21:02 нужно было сегодня сделать, и пойти спать. О Боге они абсолютно не размышляли. Им не было до этого времени, потому что они были рабами. Но Бог говорит: "Я хочу изменить вашу ситуацию. И познайте истину, сказано, и истина сделает вас свободными". И ниже сказано: "Если сын освободит, то истинно свободны 21:27 будете". Издалека стоит Бог и просит и передаёт привет от отца, пользуясь случаем, как сегодня есть практика. Но народ далёк от Бога. И Господь теперь заходит издалека, и он говорит: "Я услышал стенание некоторых. Может быть, не о том, чтобы усилить отношения с Богом, а о том, 21:54 чтобы уменьшено было иго". рабство, насилие. Возможно, об этом народ молился, и Господь отвечает. Ведь он обещал их прооцам, что он будет их богом из поколения в поколение. И приходит Моисей, ничего не получается, всё ломается, его забрасывают грязью, потому 22:19 что усилили количество кирпичей, увеличили объём работы. Моисей вопит к Богу, и он говорит: "Иди, и я покажу знамение, доказательства своей любви, и сделаю то, на что будут ссылаться многие пророки. Мы говорим о язвах". И Бог однажды сказал: "Касающиеся вас, касаются зеницы ока 22:47 моего". Несмотря на отступление, благословения на Израиль шли по инерции. И Бог говорит: "Вы мой народ. Я пришёл вас избавить и освободить". Вы просто стойте и смотрите на избавление ваше. И тут Бог договаривается с другим Богом, который провозгласил себя таким: "Фараон, я никого не знаю, Израиля не 23:15 отпущу, они мои". Бог говорит: "Нет, пожалуйста, по-хорошему возврати то, что принадлежало мне изначально". Понимания не было найдено. И пошли язва за язвой. Вы знаете, есть, скажем, у правоохранительных органов предупредительный выстрел. Слышали, наверное, да? Воздух. И вот Бог 23:43 на протяжении, скажем так, девяти язов стрелял в воздух. если можно провести эту параллель. Он не хотел таких жертв человеческих. Он предупреждал и умолял: "Отпусти". Но сердце фараона настолько было ожечено, что кроме себя он никого не видел, что Бог говорит: "Ты пожал то, что посеял". И после десятой язвы, когда 24:09 погибли первенцы, народ той ночью выходит. И это было избавлением Божьим. Пасха, которая должна была указывать на Христа. На этом прекращается забота Божья? Нет. Он продолжает им являть свою милость. Он засыпает их своей любовью, так скажем, издалека. Он 24:35 посылает им определённые послания, письма. Вы знаете, как отец, который находится на расстоянии и не может в силу обстоятельств увидеть со своими детьми. И вот он делает такие щедрые подарки. В чём она проявлялась эта забота в пустыне? Манна 40 лет. Дальше. Вода, которая тела. Вода, которая текла скалы. Они не 25:01 болели. Не болели. Вы знаете, что обувные бы магазины и бутики разорились бы. Обувь не изнашивалась, одежда не ветшала. Бесполезно там было открывать свой бизнес. 40 лет. Разве это не было чудо? Бог говорит: "Это всё я каждый день кормлю вас и даже некоторые прихоти ваши исполняю, потому что я люблю вас". Ну и, 25:27 конечно же, нельзя обойти столб, который являл непосредственное присутствие Божье, который образовывал днём тень в виде облака, чтобы так не полил их зной. А ночью, когда было холодно, он был в виде огня и грел стан израильский. Итак, мы увидели, что особая подготовка, особые вложения, знаете, как 25:54 в евангельскую программу, огромные вливания. И результат был каким у Бога этой евангельской программы? Сколько из того поколения, в которое он вкладывал, которые видели знамени? Двое. Неплохо, но Бог рассчитывал на большее. И теперь мы видим, что следующее поколение приходит в землю обетованную 26:20 от судей до Нового Завета. Я бы назвал этот период частичное просветление. Знаете, какие-то вот инсайты, прозрение происходило. Приходили цари, появлялись какие-то лидеры, вожди, судьи. И вот каким был он, так он и настраивал народ, так он его и заражал. Если это во дни царства посмотреть, также кто-то любил Бога, но 26:47 он не от всего сердца. Кто-то не уничтожал идолов, кто-то поверхностно совершал служение. И Бог всему этому тоже радовался. Но, скажем, такого прогресса, конечного результата не было достигнуто. И меня потрясла цитата. Книга желания веков. Первые главы повествуют о том, что сатана к приходу Христа настолько тщательно 27:15 подготовился, что он рассчитывал, что в своём грехопадении народ настолько огорчит Бога, что Бог просто развернётся и скажет: "С кем мне работать?" Такими были его планы. Но сказано, что Бог приходит, несмотря ни на что, несмотря на то, что к своим придя свои его не приняли. Он приходит и 27:42 являет им свою любовь. Иерусалим. Иерусалим, побивающий кого? Пророков камнями. Сколько раз хотел я вас обнять, как птица птенцов, но вы не захотели. Все оставляется дом ваш. пуст. О каком доме Христос говорит? С одной стороны, это скиния, с другой стороны, это дом сердец 28:11 и их дома. Они были пустыми, потому что там не было Господа. Вот он результат безответной любви. Что поменялось с приходом Христа? Не зря этот период назван Новым Заветом. То есть это новая грань, как рассчитывал Бог в отношениях Бога с людьми. С 28:36 приходом Христа Господь явил характер Божий. Видевший меня, видел и отца. И вот он воспитывает, как однажды в пустыне, учеников. Были ли они идеальными или они также спотыкались? Были у них падения? Были и ещё какие? Два предателя из 12ти апостолов. 29:01 И только благодать Божья что-то сделала с Иоанном, который прежде был сыном громовым, что-то сделала с Петром, который боялся служанки и не мог исповедать имя Христа. И в итоге, что сделал с ним Господь? Где он будет свидетельствовать? В синедрионе, перед высочайшим судебным органом, перед 29:27 священниками, которые распяли его Господа. И он говорил им в глаза: "Это сделали вы". Вот что может Господь сделать, говорить с дерзновением. И Голгофская жертва, как поётся в пении, подвиг, совершённый им когда-то, вечность не сумеет затерять. И в какой период живём мы? Какой эпохи подражать будем мы, если 29:55 рассматривать наши отношения с ним? В какой это будет плоскости? Будет ли это просто какой-то жертвенник, где Авраам общался с Богом, а другие ли наблюдали? Будет ли это скинией, где были священники, левиты, первосвященники? Народ был в ожидании, наблюдатели. Или исполнятся слова Христа: "Мы прийдём и 30:21 обитель у него сотворим". И вот как раз здесь и хотелось поподробней размышлять, поразмышлять. Сегодня, к сожалению, нет наглядного пособия. Я бы хотел это образно разграничить на на пять, скажем, таких сфер. Представьте себе вот эту стену, разделённую на пять частей. Первое - это 30:49 будет мир. Второе - стан. Третье - двор, третье - святое и в конечном итоге святое святых. Представляете? Пять этапов роста, пять этапов в жизни христианина, когда он сможет подняться в своих отношениях с Богом. Первое. Мир. Мы здесь можем вспомнить блудного 31:16 сына. Это то дно, где оказывается человек. Это то место, где, может быть, находятся наши близкие, наши родные, о которых мы молимся. Возможно, это ваши дети, возможно, это ваши внуки, о которых вы молитесь со слезами на глазах, видя то, как они прозибают в этой жизни. И что может в их мышлении, как в притче о 31:42 блудном сыне, изменить их мышление? Написано: "Пришёл в себя, то есть опомнился". что помогло ему понять обстановку, стеснённые обстоятельства, о них мы вчера говорили. И это начало, скажите, фараон, которому 32:08 Господь обращал своё послание, была ли весть через Моисея и к нему? Конечно, была. так же, как Новохудоносору, через Даниила и через других монархов. Но фараон сделал свой выбор. Так и мы. Те стеснённые обстоятельства - это единственный способ. Представьте, что вы находитесь в огромном 32:34 замке, находитесь на балконе и смотрите внизу, как люди суетятся и бегают. Вы обращаетесь к ним с просьбой помочь, потому что ключ лежит у дверей, и никто не реагирует. Тогда вы берёте небольшой обломок этой стены и бросаете сверху на одну из голов бегущих. И люди, поднимая возмущённо голову вверх, поднимая 33:00 кулак, понимают, что там кто-то есть, тот, кто нуждается в помощи. Так иногда действует Бог. Он укладывает нас в то положение горизонтальное, где мы вынуждены смотреть теперь своими глазами. Куда? не вниз, а вверх на небо. Есть такое свойство у нашего организма. И вот в этих стехнённых обстоятельствах наше сердце может быть 33:25 либо воском, который при солнечных лучах растапливается, либо глиной, который обжигает и делает твёрже наше сердце. Но другого пути у Бога нету. И вот те, кто откликнулись, те, кто смягчили свои сердца, они переходят, скажем, в следующую плоскость. Это стан. Вы знаете, что здесь Господь особым образом 33:51 позаботился, и Бог есть Бог порядка. Каким образом располагалась скиния? Стояла ли она где-то там на краю или всё было систематизировано? Как мы читаем в Библии, где стояла скиния? В центре кто окружал её? Какие племена? Колена левиина. Те, кто были приближены к 34:16 скинии. И вот у каждого стана, у каждого колена был свой флаг. И если иноземцы, как пишет Исаия, хотят стать частью, хотят прийти в дом, который наречётся, говорит Господь, каким? Домом для всех народов. если он согласится прийти, как царица Савская, помните, я много слышал, как 34:43 рав она делает для народа Божьего нечто. Или же как элены, они подходят к Филиппу и о чём-то просят его. Мы желаем видеть кого? Иисуса. Помните, двенадцатая глава. Кто такие были элены на тот момент? Язычники. Но это эллинизм, это, скажем, была та эпоха, тот дипломатический язык 35:11 эллинский или греческий, как сегодня английский, международный. Это, скажем, была идеология определённая. И то, что язычники в прошлом, философы до мозга костей хотели что-то узнать от Иисуса, говорило о том, что они что-то узнали о Боге и хотели прийти с ним в соприкосновение. Это следующий этап отношений с Богом. Скажите, что-то с 35:37 нами на этом этапе будет меняться с нашей внешностью, одеждой или всё будет так же, каким ты был, таким ты остался? Будет некий фейс-контроль, дресс-код или нет? Когда мы будем идти в скинию, когда мы будем идти в храм, 36:04 конечно, будет. И мы уже понимаем, что это место, какое место, с чего начинаются отношения с Богом, когда он обращается к нам. Сними обувь с ног твоих. Ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая с благоговением. Мы уже смиренны. И войдя в храм, человек уже на что-то себя 36:31 настраивает. Так или нет? В чужой монастырь со своим уставом уже не входит. Он не будет здесь уже курить, он не будет здесь уже шуметь. Мы рассчитываем, потому что что-то в его жизни произошло. Мы не говорим о тех, кого, знаете, сюда против его воли привели. Мы говорим о тех, кого обстоятельства жизненные вынудили появиться здесь. Этот человек будет внимать каждому слову. Этот человек уже не будет 36:58 придираться. Проповедь не такая, сквозняк. Это не так, то не так. Он будет впитывать каждое слово. И переходя в следующий этап, на этом человеке будет определённая одежда. Христос говорит всегда об условиях. Он прям. И притча о брачном пире. Что-то Христос хотел сказать ею. 37:27 Когда вошёл он осмотреть возлежащих, что он заметил там? Двадцать вторая глава Евангелия от Матфея. Один не в брачной одежде. О чём это говорило? Это был некий вызов. Он пришёл в чужой монастырь со своим уставом. Он говорит: "А чем тебе моя одежда? Не устраивай". И Господь что сказал? 37:55 Выведите этого человека. Он не должен здесь быть. Почему Господь настолько строг в данном случае? Потому что он говорит: "Ты пришёл навстречу со мною". И если человек на этом этапе понял то, что должен понять, Бог говорит: "Я зову тебя дальше. Пойдём во двор с кинию". Что же 38:21 находилось там? Давайте вспомним предметы, которые находились во дворе. Асав через святилище понял благость Божью. Мы её сегодня сможем также понять, если будем внимательны. Что стояло во дворе? Какие предметы? Жертвенник, всесожение и умывальница. Совершенно верно. В другом переводе сказано, хотя 38:48 скинью многие рисуют, что жертвенник стоит где-то в центре. Так или нет? Другой перевод повествует в книге Левит, что жертвенник был дверью. Помните, мы говорили о фейс-контроле, адрес-коде. То есть дверь - это Голгофа. Мы понимаем, это же сказано, эта мысль вторит Иоанн. Десятая глава Иоанна, 39:16 седьмой стих. Давайте посмотрим. Христос называет себя кем? или чем? Дверью. Совершенно верно. Но это он говорит в контексте какой притчи? Об овцах, загоне. И вот у этого загона, у этого ограждения есть дверь. И вместо 39:41 двери находился пастух. И вот этот образ из древнего Израиля Господь использует. Итак, опять Иисус сказал им: "Истина". Седьмой стих десятой главы. Говорю вам: я дверь овцам. Я есим пастырь добрый. Одиннадцатый стих. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А в 40:06 четырнадцатой главе он скажет: "Я ессим кто? Путь, истина и жизнь. Никто не приходит к отцу, как только через меня". Давайте посмотрим, что ожидает Бог в святилище, чтобы мы поняли, с чего должны начинаться наши глубинные отношения, когда мы погружаемся в них. Мы сказали, мы уже благоговеем, мы 40:32 с определёнными принципами согласны. Внешне скажем, мы поняли. И теперь Бог хочет касаться нашего сердца. И здесь отведена, скажем, большая часть работы, влияния духа Божьего. Человек, который не осознаёт себя грешником и приходит к Богу, какими будут их отношения? Вспомним Каина и 40:59 Авеля. У того и другого были пожертвеннику, и тот, и другой что-то на нём принёс. Но в чём была разница? Что-то же горело и должно же было гореть. Пожалуйста. Почему Господь не принял жертву второго Каина? Не выполнено было первое условие. Он не осознавал себя грешником, пишет 41:27 вестница Божья. И потому он принёс результат своих трудов. Вот они плоды. Тот же самый человек в небрачной одежде, который пришёл, он говорит: "Моя жизнь она неплохая". И Бог нам хочет многими притчами сказать, написать в нашем сознании большими буквами, не осознающий себя нуждающимся или нищим духом. Первая 41:52 заповедь Нагорной проповеди не получит ничего, потому что он не понял главного. Итак, Голгофа или жертвенник всесожения, то, что символизировало, это было дверью. Прошёл как в сканере: "Иди дальше, я тебе много могу открыть". И ученики не могли вместить 42:18 то, что говорил им Христос. У них были уши, но они не могли слышать. Всё проходило мимо них, и они об этом сильно сожалели. Итак, мы сказали, в третьем этапе во дворе необходимо покаяние. Где-то, может быть, на раннем этапе это всё произошло. Это мы говорим искусственно, но это подразумевает определённый рост, определённые ступени, по которым мы 42:44 поднимаемся и сближаемся в отношениях с Богом. Когда мы осознали себя грешником, на нашем пути, в скинию, находится что? Умывальник. что он символизировал очищение или же то, что исполнил Христос в своей земной жизни. Это крещение. И здесь мы переходим в следующий этап. 43:12 Святое. Вот здесь ситуация меняется. Здесь, можно сказать, больше всего предметов. Что находилось там во святом? Какие предметы? Ковчег или жертвенник? Курение. Дальше. Стол с хлебами. Предложение. Спасибо. И светильник. 43:38 Спасибо. Не посчитайте эту мысль кромольной. Хочу провести параллель. Если бы Бог сегодня нашёл бы Моисея современного и строил бы святилище, какие бы там светильники стояли? лампады или сегодня есть другое, то, что светит неплохо и 44:04 многократно. Что сегодня можно рассматривать как светильник? Какие есть виды светильников? Слово, буквальные светильники, я имею в виду прожекторы. Дальше бра. Есть ещё другие настольные настольные лампы. Спасибо. А вот в залах обычно раньше ставили 44:31 нет светильники на большой ножке высокой. Абажуры. Абажуры были, когда их зажигали. А бажура, когда хотели создать, знаете, такую обстановку, когда не спеша на диване, у которого стоял этот абажур, могли двое 44:57 пообщаться. Я бы хотел провести параллель и чтобы в своём сознании мы соединили эти три вещи: обажур, стол с хлебами предложения и жертвенник курения. Если б у меня было три предмета, я бы их поставил таким образом. Могу я использовать эти три микрофона, не включеные. Стол с хлебами 45:25 предложения, светильник и жертвенник курения. Три предмета. Я бы заменил жертвенник курения лёгкой музыкой. Стол, светильник, лёгкая музыка. Вам ни о чём это не говорит, не напоминает? Где это имеет место? Кафе. Кафе. Ну, нам как-то не близко эта 45:53 культура, ресторан. Так или нет? Когда один приглашает другого в ресторан, муж, жену, смотрит ли другой на часы? Что это за время? Это время, когда они принадлежат друг другу, когда они могут посмотреть друг другу в глаза. И знаете, я бы хотел вот те предметы, которые стояли по разные стены, я бы их хотел 46:19 соединить. Ну и музыка, соответственно, звучит. Стол с хлебами ничто не напоминает в древнем Израиле. Зачем он там стоял? Ну, для чего пекут хлеб? Хорошо, пойдём издалека, чтобы его кушали. Священники его ели. Мы понимаем, что это уже новый этап отношений с 46:46 Богом. И здесь можно далже поставить было какой-то стул, можно было или нет. И по разные края стола был Бог, а напротив сидел кто? Мы. Бог ожидает нас. И потому откровение 3:20 к чему призывает? Он говорит: "Я стою и стучу с самого мира, как ты был далеке от меня. Пока ты приближался ко мне, я продолжал стучать. 47:13 Когда ты прошёл через эту дверь и понял, что я сделал ради тебя, что я пролил ради тебя свою кровь, теперь он говорит: "Я тебя хочу посадить за стол. Я уже накрыл тебе трапезу". Скажите, что такая такое брачная вечеря агонца? Это новая мысль Библии. Или здесь Бог нам на что-то намекает. Вы знаете, есть такое свойство 47:39 у грешного человека. Предметы, которые должны служить определённым намёкам. Мы их обожествляем и ещё дальше отодвигаем от себя Бога. Может такое быть? Давайте вспомним змея медного, который был в пустыне. На какой период времени Бог его дал? На то мгновение, когда кусали змеи. И всё, оно исчерпало своё значение. И Бог 48:06 теперь говорит: "Приди ко мне". Но что человек сделал с этим змеем? Лишь бы не общаться с Богом. Любых посредников, любых заступников, только бы не смотреть в глаза Богу. Что сделал Навухудоносор, к которому лично обращался Бог? В печи? Он оставил четвёртого в печи. Помните, было трое. Потом появляется Христос. И о 48:33 чём он просит? Четвёртая глава Даниила, он говорит: "Пододите ко мне, имея в виду троих". Почему он четвёртого не подозвал, который там был? Он не хотел смотреть ему в глаза. И четвёртый этап, святое - это то место, где Бог хочет взглянуть нам непосредственно в глаза. Помните, раньше было письмо Иисуса: "Как у тебя дела? Как прошёл твой 48:58 день? Доколи я не вошёл в освятилище? Сказано. И на богослужение звучит музыка, которая настраивает нас на общение с Богом. Жертвенник курения - это фимиан. Это то, что мы говорим Богу. Бог называет нас кем? Царственное священство. Он говорит: "Придите". А ведь чтобы стать священником, это определённая ответственность или нет? Тем более и 49:24 царь одновременно. И вот Бог говорит: "Пойдём дальше. Я не хочу, чтобы ты был рабом". И он говорит: "Не называю вас уже рабами". Почему? Потому что раб не знает, что делает господин его. Но называю вас друзьями. По какой причине? Потому что открыл вам всё, что передал мне отец. И здесь Господь, как разочарованные ученики, мы с этого 49:50 начинали. Пётр после вознесения Христа говорит: "Иду ловить рыбу". И апостолы говорят: "И мы идём с тобою". Можно сказать: "Господь так отошёл, он ещё не вознёсся. Он ходил по земле 40 дней". И вот вы вкладывали 3 с по года, чтобы они продолжали ваше дело. И вот-вот вам уже покидать эту землю. И вы видите, что, скажем, все ваши труды 50:18 были на смарку. Вот что бы вы сказали этим людям, глядя в глаза. Господь делает следующее. Повторяется прошлый опыт, с чего всё у них начиналось с Богом. Опять неудачная рыбалка, опять ничего не поймали. Господь говорит: "Закиньте! Поймали". И тут Пётр узнал почерк Бога. Что-то здесь не 50:46 так. И они подплывают. И Господь, подбонившись, да, ну-ка, ну-ка, давайте сюда. Сейчас будем выяснять отношения. Что делает он? У на берегу была готова пища. Придите, ешьте. Кому он эти слова говорит? Тем, которые подвели его. Но он их не осуждает, как ту блудницу. И я не осуждаю тебя. Иди 51:14 впредь, не греши. И вот он их кормит. Они поели. И теперь между ними диалог. Теперь Господь говорит: "Любишь ли ты меня?" На каждом этапе этих отношений Бог будет продолжать задавать нам этот вопрос: "Любишь ли ты меня более, нежели они? Или я, как все, более, нежели они?" Да, Господи. 51:40 Исход 25:8. И устроят они мне святилище. Для какой цели? и буду обитать посреди них. Это единственное, на что рассчитывал Бог. Та же мысль в Откровении двадцать первая глава, когда уже храма не будет, но что будет? Агнец будет храм его. И сескиния сказана Бога с человеками. И сам Бог 52:07 будет Богом их. Скажите, но останавливается ли на этом Бог? Здесь он уже стал Эмануилом. Кто такой Эммануил? Он не просто где-то ходит там с нами в периметре 1ного квадратного километра. Он здесь, он в нашем сердце. Мы ему смотрим в глаза. И Бог говорит: 52:32 "И это не всё". Есть ещё одно, куда я хочу вас привести. Это отделение святое святых. И помните, мы в самом начале говорили, что чем дальше мы продвигаемся, тем больше тишины. Там, во дворе проливалась кровь уже во святом глаза в глаза понимать и слушать Бога, познавать его на личном опыте. И 53:00 когда мы заходим во святое святых, там что мы обнаруживаем? Ковчег. Но там же, над этим ковчегом, посреди двух склонившихся херувимов, которые поняли, что самого начала, как было благоговение, оно должно пройти до конца наших дней. Мы будем всю жизнь ему благодарны за то, что он сделал для нас. И здесь Господь 53:26 говорит: "А это уже вершина, а это уже кульминация". Что это за ковчег завета в нашей жизни? где-то конечная цель наших отношений на земле, где Бог ожидает нас. Что находилось внутри ковчега? Заповеди Божьи. И хочу вам сказать, как адвентисты седьмого дня, мы 53:52 грешим. Мы ставим телегу впереди лошади. Когда мы людям говорим о Боге, о чём мы в первую очередь говорим? О заповедях. Так или нет? О требованиях. Господь действует другим образом. Он вначале показывает на прошлом опыте, как я тебя вёл, обрати внимание. И тот бесноватый, которого мы сегодня также вспоминали, что должен был сказать 54:19 окружающим? Расскажи всё, что сделал с тобою Господь и как помиловал. Если мы об этом скажем, у людей будет больше вопросов к нам. И потом мы скажем: "Вот где нас ждёт Господь". И знаете, здесь мало написано в Библии о заповедях. У израильтян это осталось на дверных 54:45 косяках, на воскрильях, на лбу в виде определённых табличек. Это всё перешло в форму ритуалов. Это всё потеряло жизнь, дыхание. Это были мёртвые отношения. Почему Господь не называл гробы окрашенные? Почему он вспоминает гробы? Почему он говорит, что дерево и у его корня уже лежит что? 55:13 Топор. На что он намекает? Что ваше отношение со мною, если говорить о растительности, засохло? И это дерево куда девают? Бросают в огонь. И дальше он говорит: "Я лоза, а вы ветви. Пребудьте во мне". Кто пребывает во мне, тот приносит много плода. И вот тот текст, который я хочу прочитать в конце, 55:38 предворить его хочу известными также словами. Езекиля тридцать шестая глава. Бог что-то обещает. Бог куда-то направляет нас с двадцать шестого стиха. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам. Потому в разговоре с Никодимом Христос говорит: "Кто не родится свыше, ты учитель 56:04 израилев и этого не знаешь. Вам уже должно быть учителями, пишет Павел, а вы чем питаетесь? Молоком. Хотя внешне вроде бы вы зрелые христиане. И дух новый дам вам. Возьму из плоти вашей какое сердце? И вместо него положу плотяное. То есть то сердце, которое восприимчиво к духу. Божьему, то сердце, которое 56:30 запечатлевает Святой Дух, то сердце, которое освещает Божий Дух, то сердце, над которым пребывает Божья слава Шахина. Первый псалом. Давид говорит: "Блажен какой муж?" Внешне он делает то, что делаем все мы с вами, но с одним отличием. Но в законе 56:56 Господа воля Его. И об этом законе он размышляет. И можно сказать, он живёт по этому слову. Христос исполнил слова тридцать девятого псалма. Я желаю что сделать? Исполнить закон твой, Боже, и закон твой у меня в сердце. Часто наш закон в виде календарей висит на стенах. Это замечательно, но он как-то не помещается 57:24 в наше сердце. Нет ему там места. И тот текст, которым я обещал завершить. Иремия тридцать девятая глава. Этот отрывок я называю мечта Бога. Вы знаете, это то, куда Бог нас вёл на протяжении всей нашей жизни, на протяжении всех этих этапов. Тоже известные слова. Но, может быть, мы невнимательно читали 57:50 их. Есть служители, есть проповедующие, но Бог хочет других отношений, своего народа с собою. Когда подбежали к Моисею и сказали: "Посмотри, другие пророчествуют, запрети им". Что сказал Моисей? Как бы я желал, о чём он хотел, чтобы была практика израильского народа, чтобы 58:17 все вы имели непосредственные отношения, живые с Богом. И вот о чём мечтает Бог с тридцать первого стиха, тридцать первой главы Иеремии. Вот наступают дни, то есть они ещё не наступили. Бог ожидает и надеется- говорит Господь. Когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой я заключил с отцами их в тот день, когда 58:43 взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской. Несмотря на все эти чудеса, они всё равно отвергли Бога. Поэтому те, кто просят чудо в своей жизни, это не работает. Бог говорит: "Проси близких отношений со мною, и я сделаю многое". Тот завет они нарушили, хотя я оставался в союзе с ними, - говорит Господь. Но вот завет, который я заключу с домом 59:09 Израилевым после тех дней, - говорит Господь, вложу закон мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут моим народом. И уже не будут учить один другого, брат брата, и говорить: "Познайте Господа, ибо все сами будут знать меня. От малого до большого- говорит Господь, потому что я 59:35 прощу беззаконие их и грехов их не воспомяну более". Наступит момент, когда Бог говорит: "Я могу обращаться непосредственно к вам через слово. Вы приходите ко мне в молитве, и между нами живые, доверительные отношения. Затворив за собою дверь, вы имеете уже эту возможность, 1:00:01 никуда не спеша, сосредоточившись на главном, на вечном, сказать то, что вас волнует. И я буду день от дня отвечать вам всё более и более, и окружающие обнаружат и увидят, что эти люди это люди, знающие Бога на личном опыте. Пусть поможет нам Господь в этом. Ему за всё слава. 1:00:30 Аминь. เฮ
