0:00 Как это узнать? И вот описано, что Бог есть, ну, такое выражение: огонь поедающий для кого-то. В присутствии его находятся некие ангелы серафимы, которые переводятся как огненные. Вот в огне он неком находится. И вот описано, что присутствующие, которые могут войти вот в состояние этого огня, 0:26 они тоже могут быть вот подобные ему. О чём идёт речь? Что это за состояние? Описано, что единственный, кто во Вселенной представил Бога, вот через физику, это Иисус Христос. Вот он пришёл и явил сущность божества. Это его характер, это его внутреннее такое, знаете, вот 0:52 его сущность. Это то, что можно увидеть только через взаимоотношения. Ты его не можешь потрогать, ты не можешь его осязать, но ты можешь прикоснуться через личное знакомство, через контакт. Написано: "Кто любит, тот познал Бога. Бог состоит из любви". И вот когда мы приходим к нему через 1:17 Иисуса Христа, Иисус показывает, что такое любовь на самом деле, какой этот Бог. И вот когда мы приходим вот в это состояние знакомства с ним, он нас этой любовью одаривает, обливает, просто порабощает её. Имануил, Иисус пришёл, чтобы исправить искажённое представление о Боге. 1:44 И также Христос описано, что я пришёл принести на мир, на землю не мир, а что? Меч. Оказывается, это воин. А что это за меч? Вот мы изучали. >> А >> слово его разделяет. Меч - это Евангелие. 2:11 Оказывается, добрая весть разделит всех. Господь показывает свою сущность, сущность, свою любовь. Но, к сожалению, какая-то часть населения этого мира принимет эту любовь, а другая часть отвергнет. И вот Евангелие, оказывается, нужно для того, чтобы тебя разделить или с грехом, 2:40 или отчуждение от Бога. Но в любом случае этот меч произведёт задуманное. >> Господь, написано, что прощает всё. И мы проходили в этом квартале грани. Любой грех прощается. Грех ээ в русском переводе переводится как одним словом: просто грех. Но когда мы начинаем 3:06 детально изучать Священное Писание и, э, используем древние языки, мы видим, что грехи делятся на разные категории. Первая категория, это есть такое слово еврейское, хатат, обозначает промах. Обозначает, что мы ээ не можем абсолютно 3:33 исполнить волю Божью. Почему? Потому что наша природа имеет грех. И как бы ты не пытался быть совершенным, у тебя не получится. Почему? У тебя природа не та. Ты будешь пытаться, ты будешь всё осознавать. Но в то, что живёт в тебе внутри, всегда будет показывать, что ты не попадаешь в цель. Ты где-то рядом. 4:00 Это само состояние. Следующее состояние - это авон. Это искажение, деформация. То, что когда ты пытаешься, допустим, даже что-то сделать доброе, твой мотив может быть эгоистичным. Зачем ты это делаешь? Возможно, прославить себя, чтобы тебе дали орден или медаль, и тобой может мотивировать эгоизм. 4:27 И следующая стадия греха - это, знаете, что написано? Пыша это последнее состояние - это мятеж. Когда ты осознанно понимаешь, понимаешь, что есть воля Божья, и ты её сознательно нарушаешь. Вот это является, наверное, самое трагичное состояние. Такое состояние было, наверное, у 4:52 Люцифера. А, но Библия говорит, какая версия греха проститься? Первая, вторая, третья. Господь долготерпелив, многомилостив и истинный, прощающий беззаконие и преступления и грех. 5:18 В оригинале написано: "Прощающий хатат, а вон и пыша". Любую версию твоего состояния греховного Господь готов простить, если А что, если если ты покаешься? Неважно, в каком зле ты находишься, в каком мятеже находится твоё сердце. Если 5:46 ты приходишь с покаянием, Господь тебя принимает. Но здесь вопрос: а где взять покаяние? Есть люди, которые видят закон и что они ему не соответствуют, но они, вообще-то, не каятся. Им не стыдно. Куда делось стыдно? Где его найти? 6:15 Некоторые из вас даже, знаете, знают, что не нужно делать вот это, вот это. Ну ладно, я не буду делать, потому что нельзя, но мне за это не стыдно. Откуда взять стыдно? Написано: "Оказывается, покаяние - это дар. Вы не можете его выдавить из себя. Даже вы если осознаёте, что это плохо, и вы решаете в своём сознании: "Ну, я 6:42 больше этого делать не буду". Ну почему? Ну потому что за это будет наказание. Но не потому, что я этого не хочу. Я могу воздержаться от этого. из-за наказания. Но на самом деле я люблю это. Только стыдно может изменить всё. Но откуда его брать? У евреев 7:07 покаяние рассматривается так, что это перемена действия. Ты шёл в одну сторону, покаялся и возвращаешься обратно. Греки понимали покаяние как изменение мышления, сознания. Обновите своё мышление. Как его обновить? А как в России понималось покаяние? Вот русские, как вот если кто-то знаком с 7:32 православной церковью, что это вот как понимается покаяние? Это наказание, чувство вины, постоянно себя вот, знаете, гнобить. И раньше, в средневековье, ээ церковь, в общем-то, предлагала такую версию, вот католическая, вот ещё там другие конфессии. Надо самобечеванием заниматься. Надо выдавить стыд. Ты берёшь кнут и бьёшь себя по спине. Тебе больно, 8:01 ну а когда ж будет стыдно? И ты пытаешься это искусственно как-то выдавить. Но на самом деле, что может изменить наши сердца? Римлянам, вторая глава, четвёртый стих. Написано: "Благость Божья ведёт меня к покаянию, и когда вознесён буду над землёй, 8:29 всех привлеку к себе". Вот когда ты осознаешь, что всё, что ты делаешь, тебе прощение даётся даром по благодати. Для тебя это бесплатно, но кто-то кто-то заплатил огромную цену, чтобы приперить тебя с Отцом. И вот эта благость, то, что Господь тебя принимает независимо от твоего состояния, хоть ты мятежник, хоть ты 8:57 нарушитель закона, но он тебя принимает, потому что тебя любит из-за тебя приносит свою жертву. И вот это только способно растопить и вызвать стыдно. И вот тогда человек становится послушен Богу не потому, что он должен, а потому, что теперь он хочет. 9:23 В нём проявляется ненависть ко греху, в нём проявляется любовь к Богу. И Господь желает, чтобы отношения с ним были на взаимной любви, но не на правилах. То, что ты должен или не должен. И Господь своей открывает нам надежду. 9:49 В недалёком будущем будет второе пришествие, будет царство божие. Каждый из нас является наследником этого царства, потому что из тьмы мы перешли в свет, из смерти мы получили жизнь. Имеющий сына, что имеет? Имеет жизнь. Все, кто заключил завет с Богом и поддерживают с ним отношения, 10:15 имеют гарантию на спасение. И то царство, которое Господь обещает, оно основано прежде всего, оно является как наградой. Наградой за что? Дело в том, что дар спасения дар спасения он будет у всех. у всех, кто написан у Христа на ладонях, 10:42 кто через кровь пришёл и заключил с ним завет. Но вы, наверное, читали, что награда, оказывается, будет у всех разная. Да, дар спасения это будет у всех, но награда будет разная. От чего она зависит? 11:07 Что вы поняли в уроке? От чего зависит награда? От того, насколько вы в этой жизни допустили Христа в своё сердце? Великое множество будет спасённых, которые просто поверили, что Христос за них умер. Это как разбойники на кресте. Но победители, которые действительно призывали этих 11:33 разбойников, они служили этим разбойникам, они вдохновляли их: "Прими, покайся". Вот эти победители, которые им является каждый из нас, вот они получат некую награду, нечто выше будет, будет большая привилегия. Мы не знаем какая. Есть люди, которые хотят, знаете, оказаться в царстве Божьем хотя бы, хотя 12:00 бы хотя бы как тот разбойник. Но Господь желает, чтобы всё-таки мы привели разбойников. У каждого из нас есть в окружении такие люди. Возможно, этот человек рядом сидит на лавочке, а может быть, вы внутри осознаёте, что у вас что-то не так. Всегда есть время примириться. Иисус вас ждёт, надеется, и он будет прославлен 12:26 через вас. То, как мы сегодня славим Его, так и в вечности мы будем славить Его за то, что он сделал для нас всегда. Давайте обратимся в одной молитве. Отец небесный, мы просим тебя, а прими тех людей, которые по нашему по нашей проповеди слышат ээ истины о Тебе. 12:53 Просим тебя, помоги нам раскрыть ту любовь, которую мы понимаем осознанно, но иногда, может быть, не всегда не всегда получается выразить это словами, но помоги нам это выразить, может быть, через действия, чтобы люди увидели эту любовь твою к ним, чтобы наши поступки, наши слова, наша поддержка была для этих людей как маяк в этой тьме, чтобы они видели в этот этот свет. 13:21 Пускай он даже будет не такой яркий, как мы хотели бы, но ты будешь этот огонь разжигать, и это будет всё ярче и ярче, и триумф твоей церкви будет перед самым концом. Написано: "Вся земля осветится от славы твоей". Во имя Иисуса прими за это благодарность и используй нас для спасения окружающих. И мы будем славить тебя за это всю вечность. Аминь. 14:23 >> Не могу, не хочу и не буду на земле без любви твоей жить, Как же сердцем 14:50 я позабуду то, что смог мне Господь подарить и свободу, какой мне ценою на кресте божий огнец купил. Я хочу жить, прожить. 15:17 лишь с тобою. Ведь меня так никто не любил. За меня жизнь отдал, не жалея, умирая на древе креста. 15:42 Потому и хочу всё сильнее. Быть похожим я на Христа и на дланях твоих моё имя. Ты, страдая, 16:08 его записал, когда боль, гвозде руки твои пронзал, за меня жизнь отдал, не жалея, умирая 16:34 на древе креста. Потому и хочу всё сильнее быть похожим я на Христа. Хоть немного подобным тебе быть, сердце мир твой святой мне иметь. 17:06 Пусть не ярко, но всё же гореть мне. Хоть одно сердце всё же согрет. За меня жизнь отдал, не жалея, умирая на древе креста. 17:33 Потому и хочу всё сильнее быть похожим. Я на Христа за меня жизнь отдал, не жалея, умирая на дреме креста. 17:59 Потому и хочу всё сильнее быть похожим. Я на Христа. >> Аминь. 18:41 Рад вас приветствовать миром и любовью Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас у нас настало время приветов. Если вы с кем-то общались, с нашими братьями, сёстрами с других городов, стран, у вас есть уникальная возможность передать сегодня привет нашей церкви. Пожалуйста, приветствую. >> Липецк и Москва нас приветствуют. Очень приятно. Принимаем. 19:08 >> Гулькевич и Соколовская. Спасибо большое. Также принимаем. Есть ли ещё приветы? Пожалуйста. Москва. >> Москва. нас снова приветствует. Спасибо большое. Очень приятно. Принимаем. >> Александровская. Спасибо. Также принимаем, пожалуйста, если ещё приветы, не стесняйтесь, можете передать, 19:34 пожалуйста. >> Наша сестра Людмила Гудима также нас приветствует. Спасибо. Также принимаем. Пожалуйста, есть ли ещё приветы? Вспоминайте. Пожалуйста. >> Семья Ягановыхла большой. >> Семья Ягановых также очень приятно. Принимаем, пожалуйста. 19:59 >> Семья Рейдель. Спасибо. Людмила Владимир также нас приветствует. Принимаем также, пожалуйста, есть ли ещё приветы? Если приветов больше нет, также и вы передавайте от нашей Ставропольской общины со всеми, с кем будете общаться, встречаться или созваниваться, горячий христианский привет. Напоминаем, что у 20:25 нас сегодня заключительная суббота квартала. А это говорит о том, что у нас сегодня будет особое торжественное служение Вечери Господней, где мы будем по-особому вспоминать и говорить о смерти Иисуса Христа, о его лобимом теле и о пролитой крови. Также в последнюю субботу месяца у нас в 20:52 нашей церкви мы проводим дополнительное служение дарами. Поэтому сегодня в конце богослужения, во время общего пения, каждый из вас сможет поучаствовать в этом, а, служение дополнительных даров, которые пойдут на погашение нужд нашей местной общины. И также хотелось бы напомнить о том, о чём говорила сестра Светлана в молитвенном служении, о том, 21:18 что с 29 июня, это будет понедельник, с понедельника на вторник в 12:00, >> значит с двацать восьмого. >> Нет, вот здесь для воскресеньях это будет уже >> с воскресенья, да? С воскресенья на понедельник. Ага, понятно. С воскресенья на понедельник начинается молитвенная 21:44 цепочка, которая будет посвящена, как вы уже слышали, закону, который планируется принять в первом чтении. А может вы уже знаете, что этот закон уже несколько раз его пытались, э, как бы продвинуть, пытались в другие года э тоже его поддержать, но там были препятствия, и он не проходил. Но сейчас есть большая вероятность того, что этот закон всё-таки, а, прочитают и 22:11 примут. А по возможности будем подключаться с 12:00 ночи до 4:00 утра. Это время наших двух ставропольских общин. Кто имеет возможность, подключайтесь для того, чтобы молиться. Конечно, а с точки зрения человеческой мы всегда хотим ээ себе и просим у Бога что-то лучшее. Да, мы будем просить Бога, чтобы, если на это есть его воля, 22:37 чтобы он мог отодвинуть это время. Но если время пришло, мы будем просить о том, чтобы он дал нам мудрости, дал нам смелости, дал нам веры для того, чтобы мы были готовы к этим временам. Поэтому по возможности подключайтесь. Ссылка, информация, а информация будет дана в нашей церковной группе. Сейчас мы начинаем вторую часть без перерыва, поэтому я приглашаю церковь 23:07 подняться для того, чтобы мы могли прославить Бога псалмам. Слова будут на экране. Подключайтесь и прославляйте Бога пение. 25:46 Слово Божье говорит: "Придите, поклонимся и припадём, преклоним колени. пред лицом Господа Творца нашего. Обратимся к Богу в одной общей молитве. По желанию возможности склоним колени. Господь наш и Бог, мы дети твои 26:13 вновь пришли в святой субботний день в дом молитвы, чтобы поклониться тебе, чтобы воздать тебе благодарение за ещё одну прошедшую неделю в нашей жизни. Господи, мы находимся в числе живых, а значит, милость твоя к нам не иссякла. Господь, мы просим, прими поклонение сердец наших, прими хвалу уст наших и 26:41 прославься также через наши немощи. Благослови это служение, благослови каждого, кто находится здесь, на этом месте. Особенно мы просим за всех, кто сейчас физически или духовно болен, кто находится в поисках себя. Господи, откройся и даруй спасение каждому. Благослови. Ещё раз просим. Во имя Иисуса Христа. 27:08 Аминь. Вспомните, как сатана искушал Иисуса в пустыне. Испытывали ли вы когда-нибудь подобное искушение? 27:35 Чувствовали ли вы, как общество или социальные сети поднимают вас на вершину, предлагая всё богатство и удовольствие этого мира? К сожалению, мы часто поддаёмся этим искушениям, подобно маленьким детям. Хочу, хочу, хочу прямо сейчас. Некоторые люди накопили намного больше, чем им нужно, но не могут остановиться и хотят ещё, ещё и ещё. 28:01 Слова Иисуса, записанные в Евангелии от Матфея 6:1921 - это не просто совет, а призыв. Не собирайте себе сокровищ на земле, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Иисус не говорит: "Я думаю, вам лучше этого не делать или будет лучше, если вы этого не будете делать". Он говорит прямо: "Не собирайте 28:27 себе сокровищ на земле". Но почему? Во-первых, потому что это будет скоро потеряно. Мы не можем забрать это с собой. Во-вторых, наше сердце следует за тем, что нам дорого. Если ваше сокровище на земле, то и сердце стремится туда. Оно привязано к земному мирскому, а это нехорошо. Этот старый гимн напоминает: 28:52 Обрати взор на Иисуса, налик его дивный святой, и всё земное померкнет в лучах его славы живой. Давайте попросим Бога помочь нам увидеть, как всё, что привлекает нас в этом мире, выглядит в свете вечности. Пусть Господь поможет нам взирать на Иисуса и с радостью посвятить себя служению и миссии спасения людей. Возвращая Богу наши десятины и 29:18 приношения, пусть наши желания будут на последнем месте, а Бог на первом. Дорогие братья и сёстры, сейчас наступило время добровольных даров и десятин. Давайте попросим Бога, чтобы он нас благословил на нашу жертвенность. 31:17 Помолимся. Великий Творец, Создатель, мы благодарим тебя за ту возможность, что ты даёшь нам жертвовать и впоследствии нас благословляешь. Благословляешь обильно деньгами, финансами для того, чтобы мы и дальше могли служить другим, помогать и жить в достатке. За всё, 31:42 Боже, благодарим и славим и превозносим твоё имя. Аминь. Всё. 32:09 >> В тёмном саду он видит тебя, знает твои намерения. Видит душе твоей два близнеца. 32:38 Один к свету льнёт, другой к тленью. В тёмном саду вся твоя жизнь. Ты не с Христом, ты толпою. А помнишь вчера ты смотрел сверху вниз, как он 33:04 ноги тебе мыл водою? Не целуй Христа. Если лживы уста, если слёз у креста не пролил, не целуй Христа, как ударом хлыста, 33:30 если в сердце его не впусти. В тёмном саду ты встретишь его. Он молит отца на коленях. Он произносит там имя твоё, 33:56 прощая твои преступления. Не целуй Христа, если лживы уста, если слёз у креста не пролил, не целуй Христа, как ударом хлыста, 34:22 если в сердце его не впустил. >> 34:54 В тёмном саду всё Всё же есть свет, есть благодать и прощение даже тому, кто нарушил об кто устал от тебя в лицемери. 35:20 Не целуй Христа, если лживы уста. А склонись у креста до земли. Не целуй Христа, и уйдёт пустота. Сердце мир обретает лишь с ним. 35:46 Возлюби Христа. И уйдёт пустота. Сердце мира обретает лишь с ним. 36:35 Миром и любовью Господа нашего Иисуса Христа. В Евангелии от Луки в пятнадцатой главе есть необычная притча. Она отличается от всех остальных. Это притча о взаимоотношении Бога с грешниками и о том, что младший сын, блудный, так 37:02 называемый, уходит из дома. И что самое интересное, э притча необычна тем, что все притчи до этого и вообще структура всех притч, которые мы находим в Библии, они начинаются с чего? Это краткий фон, ознакомление проблемы, а потом идёт развязка. Но именно в притче о блудном сыне всё 37:28 начинается с самых первых строк. В первом действии мы видим, что, э, сын приходит к отцу, младший сын, и он просит у отца: "Дай мне то имение, которое мне принадлежит". Ээ, в те времена 37:54 имения могли получить дети в том случае, если отец умирает. То есть только после смерти завещателя они получают завещание и там распределение ресурсов, кому как досталось. А что такое ээ наследие? Это комфорт, статус, это независимость, это 38:20 престиж. Но отец-то живой, фактически сын желает смерти своего отца. Он не дожидается, пока он умрёт. Его больше интересует наследие, но не сам отец. Он фактически желает скорейшей смерти его и не дожидается этого. Он просит: "Дай мне то, что принадлежит мне". 38:47 Слушатели, которые слышали этот рассказ, они были изумлены. Это неслыхано. такой такой ситуации не может быть, её не существует, но Христос её рассказывает. Но ещё более неслыхано это то, что происходит далее. Реакция отца. 39:14 А обыкновенный древний ближневосточный отец, если бы сын к нему подошёл с такой просьбой, как вы думаете, его реакция какая была? Он бы вышвырнул наглеца из дома, возможно, даже применив физическую силу, потому что это наглость. 39:41 Но Иисус говорит, что этот отец поступил по-другому. Написано: "И разделил отец наследие своё". греческое слово наследие, когда переводчики переводили вот эту вот это слово, переводится, ну, как на древнем языке, это биос. Это общее действие жизни, это сущность, это что-то то, что 40:10 поддерживает жизнь. То есть фактически имение отца - это была его жизнь. Возможно, он получил от своего отца наследие этой земли. Возможно, отец получил от деда. А может быть, так получилось, что с самой самой юности отец, зная ценность земли, знаете, покупал сотку за соткой, 40:38 вот гектар за гектаром. И от этой земли, от этого урожая он содержал семью. Это был его бизнес, это была его жизнь. всё, что он положил за всю свою жизнь течение, это вот это была его земля. И вот сын приходит и фактически требует: "Раздели свою жизнь, то, что ты вложил туда, дай мне. Это оскорбление. 41:06 Сын просит отца разделить". Но как делить? Существует два сына. У этого отца есть первенец, который старший. А старший обычно всегда получает сколько? Какое имение? Ну, есть версия 2/3, а 1/3 младшему. Или же, знаете, как у первенцы всегда получали процентов 70 41:33 от всего имения, а 30% на всех остальных, независимо сколько детей. И вот отец делает это, он разделяет имение. Он оставляет себе 2/3, а сын берёт и уходит. И мы дальше видим в притче, что 41:58 сын отправляется в дальнюю страну и очень мудро распоряжается с финансами. Или как происходит? Он всё тратит. На что можно потратить? На роскошь. Он вкладывал это в недвижимость? Да нет, он наслаждался жизнью. Он прогуливал это с друзьями, описано, с блудницами. 42:24 Жену себе он не взял, он просто покупал взаимоотношения. Это стоит дороже, чем супруга, но никакой ответственности нет. И в конце концов он осознаёт, что его ресурсы заканчиваются, они уже закончились. Заканчивается его, знаете, сознание тем, что он оказывается в грязи рядом со свиньями. Ему не хватает еды. Он осознаёт, 42:51 что нужно возвращаться к отцу. У отца наёмники постоянно хорошо питаются, хорошо живут. И вот он принимает решение: "Я иду обратно, иду к своему отцу". Но в его плане ээ не просто я приду к 43:17 отцу и попрошу прощения, а я отработаю. Я стану наёмником. Наёмники жили в городах, и они, возможно, приезжали на ферму, работали, и он пытается как бы сделать план, что я отработаю, я просто так не буду приходить, мне не нужна милость, я отработаю у отца наёмником. Написано, 43:45 а когда он возвращался, отец его увидел издалека. И как вы думаете, если сын так поступил с отцом, так поступил со своей семьёй, как должен поступить справедливый отец? Вот он увидел сына, возвращаюсь его обратно. У него уже нет ээ кареты, у него нет, наверное, какого-то чемодана с деньгами, с которыми он ушёл. 44:13 Он разжается нищий, в оборванной одежде. И вот отец его увидел и так думает: "Ну, я тебя сейчас устрою, я тебе сейчас вот поставлю на место тебя". Но описано, что этот отец выбежал ему навстречу. А для справки в те времена 44:38 а владельцы земель, патриархи, они никогда ни за кем не бегали. бегали дети, подростки, женщины даже бегали, но не патриархи. Потому что, чтобы пробежаться куда-то, ему надо поднять что? Длинную одежду, а значит, оголить 45:03 ноги. А это позор, так не принято. Есть традиции в том обществе, но этому отец, этому отцу, знаете, вот из-за пустоты внутри было всё равно, как о нём подумают. Он бежит и что делает? Обнимает, целует сына. Написано, вешается ему на шею. И сын говорит, что я не достоинцеваться твоим 45:30 сыном. Я хочу быть у тебя наёмником. Я хочу отработать. А отец ему говорит: "Я не позволю тебе отрабатывать. Ты мой сын, ты часть семьи". Описано: "Принесите ему самую лучшую одежду, оденьте обувь. Наверное, он басой 45:57 пришёл, и дайте ему перстень". А символ перстень - это что? Это печатка. Все документы, которые ты подписывал при договорах, ты ставил некий знак. Там гравировка твоего дома, твоей принадлежности, твоего статуса бизнеса. Я тебе опять доверяю то, что принадлежит мне. 46:27 И описано, что отец решил приготовить замечательный пир. А некоторые люди, некоторые люди, они хотят получить от Бога всё, что он может дать, все благословения, но сам Бог им лично на самом деле не 46:54 нужен. Им нужны благословения, нужны ресурсы, здоровья, таланты, но взаимоотношения с Отцом Небесным им не интересно. И вот в какой-то момент написано, что сын возвращается к отцу, и эти люди, осознав своё существование в этом мире, 47:20 они могут задуматься: "Надо прийти к отцу, надо попросить прощения". И что происходит? Мы, когда приходим к Богу, независимо от того, в каком состоянии мы жили, сколько зла мы причинили окружающим и что мы делали, Бог нас принимает по своей милости, по своей благодати. 47:46 В конце первого действия, можно сказать, этой притчи семья воссоединилась. Всё замечательно. Блудный сын пришёл к отцу, вроде бы всё хорошо, но старший сын не знал о том, что произошло в доме, потому что он был в поле. И как вы думаете, реакция слушателей, которые слышали эту историю, какая была? Вот они слушают прекрасную историю, как 48:14 плохой сын уходит, а потом возвращается, и отец его принимает. И, наверное, они сидели, знаете, со слезами на глазах, с платочками у носа, вытеряли слёзы и радовались. Но на самом деле культура того общества и понимание, знаете, для слушателей это было ошарашивающей историей. 48:40 На самом деле это было оскорбление для тех, кто это слушал. Неужели так возможно? И в этой истории Иисус хотел сказать, что всё, что вы слышали до этого, как нужно прийти к Богу, оказывается всё неправда. Не нужно ничего отрабатывать. Господь вос принимает по милости, по своей любви, независимо в каком 49:08 состоянии вы находились. Во втором действии мы видим новый конфликт. Сын, подходя, старший сын, подходя к дому, он слышит веселье. Он подзывает слугу и спрашивает: "Что произошло? Что там такое?" И слуга ему говорит: "Твой брат вернулся, и отец устроил пир. Он созвал всю 49:35 деревню, и он заколол что? Откормленного телёнка". И что мы видим дальше? Старший сын не входит в дом. Отцу сказали, что подошёл старший сын, но не входит в дом. Отец вынужден 50:01 выйти из дома и начинать разговаривать со своим старшим сыном. И старший сын, он говорит, что, ну, я не могу туда войти. Этот твой сын не говорит его просто сыном. Он не называет его братом. Он говорит: "Этот твой сын расточил всё имение, всё на что было твоей жизнью, и 50:29 теперь вернулся нищим, а ты устроил ему пир. Мало того, что ты заколол откормленного телёнка, знаете, в то время мясо - это было деликатес. В основном все кушали более дешёвую пищу. А откормленный телёнок, ну, если знаете, в кулинарии вы справки наведёте, есть 50:54 такое кулинарное мясо, мраморное мясо. Слышали об этом? Оно очень дорогое, когда откарамливается животное, вот, ээ, телёнок, бычок, его кормят, есть такое выражение, на убой. Почему? Потому что, э, жир распределяется среди волокон, э, 51:20 мышечных. И когда его готовят, оно, знаете, очень вкусное, оно сочное, оно очень оно дорогое. Это очень это деликатес, не все могут позволить. В те времена даже на закрытых вечеринках, можно сказать, это мясо не готовили. И можно сказать, что сын, который слышит 51:47 это, ты для него приготовил это. Для отца было важно пригласить всю деревню. Это все понимали. Почему? Потому что, наверное, он скучал о сыне. Соседи видели это, родственники, возможно, узнавали: "Ну, как там твой сын, где он?" И что самое 52:13 интересное, старший сын тоже понимал, что это радость для отца, но он не готует тем, что отец безведомо старшего сына распоряжается его имением не так, как он хочет. Ведь отец сказал, что ты, в принципе, единственный наследник. Всё, что моё - это твоё. 52:40 Всё, что я имею, это уже у тебя в наследствии, потому что я распределил это наследие. Что же важно для брата, для старшего брата? Что ему близко по сердцу? И мы видим в притчу, что ему важен не отец, не чувства отца, не переживание его, а ему важно наследие. 53:07 Что самое интересное, ему отец вообще не интересен. Он печётся о богатстве, о состоянии. Он переживает о ценности пира и даже даёт такой намёк: "А можно ли было обойтись козлёнком? Почему ты приготовил телёнка? Главное имение отца, но не сам отец. 53:36 Странная притча. Когда отец вышел, он пытался его пригласить на пир. Но старший сын, мы видим, что переживал больше о том, что его имение сокращается. Фактически этот пир за его счёт. Он берётся с его казны, с его кармана. И 54:03 отец об этом его не посвятил. Вот это для него было оскорбление. Он злится, он унижает отца. И унижает отца тем, что не входит в дом, а отец вынужден выйти из дома. Все это видят. Идёт праздник, и вдруг глава семьи выходит, и начинается на улице скандал, второй конфликт. 54:31 Сын мой, говорит отец, я хотел бы, чтобы ты был со мной на пере. Я хотел, чтобы ты разделил радость. И на этом притча заканчивается. Старший сын не заходит в дом. 54:57 О чём должны задуматься слушатели? Как представлен вот этот отец и оба два сына? Что Иисус хочет сказать? Что он хочет донести до нас? >> Красота этой истории заключается в том, что в первом действии мы видим стандартного грешника, 55:22 который берёт благословение отца и начинает его тратить, как хочет. Он находится в открытом грехе, он это признаёт. И в принципе он приходит потом к отцу с покаянием. Но когда мы доходим до конца второй действия, мы видим другую картину. Это 55:48 то, что аудиторию начинает, знаете, завораживать. А неужели это тоже может быть так? Два сына, один хороший, другой плохой, но они оба отчуждены от отца. Они оба нуждаются в имении отца, но сам отец им не нужен. Они пользуются отцом, чтобы получить 56:15 богатство, статус, положение. Но один пытается это через плохие поступки добиться, а другой пытается быть хорошим, но и тому, и другому отец не нужен. Почему старший брат не хочет войти на пир? Это не его грехи. А знаете, что описано? Я всегда был 56:42 послушен тебе. То есть, иначе говоря, моё добро, моё послушание, моя праведность, она не позволяет мне войти в твой дом. не состояние грехов, а наоборот хорошее поведение его отторгает от этого отца. 57:10 Ему такой отец не нужен. Младший брат пытается обрести контроль, действуя самостоятельно, и уходит, проявляет непослушание. А старший брат пытается через послушание завладеть имением. Иисус показывает, что они оба потерянные сыновья. 57:37 Они оба мечтают о богатстве, о статусе, но отец им не нужен. Оны они отсуждены от отца. А итак, существует два вида потерянности. И в этой притче Христос хочет показать. Существует два вида потерянности. От Бога можно отойти при помощи 58:03 безравственности и непослушания, а также от Бога можно отойти через послушание и высокую нравственность. Существует очень много хороших христиан, и, возможно, вы таких знаете, которые, знаете, пытаются быть Богу послушными. Они очень серьёзно относятся 58:28 к взаимоотношениям послушания. Они ходят в церковь, молятся, участвуют в служении. Они даже щедро жертвуют. В десятине они безупречны. И поэтому они в своём сердце и в молитвах говорят: "Ты должен отвечать на мои молитвы, потому что я тебя послушен. Ты должен 58:56 благословлять меня, и если я даже умру вдруг, ты меня обязан взять своё царство". Если в вашем сердце подобное отношение с Богом, то Иисус для вас пример, ваш образец, ваш господин, 59:23 но не ваш спаситель. Вы хотите спасти сами себя. Вся ваша нравственность, вся ваша религия, направлена для того, чтобы попытаться заставить Бога вас спасти. И старший брат, повинуясь, чтобы получить от Бога благословение, когда он не видит ожидаемого результата, 59:50 он злится. Вдруг у праведного человека, у послушного, проявляется злоба. У него нет любви к брату. Он не хочет войти. Он не хочет это принимать. Это не не моя семья. Но христиане, которые верят Евангелию, они повинуются Богу, потому что хотят 1:00:16 быть с Богом. Они увидели любовь Божью в жизни. Они хотят быть похожими на Бога. И они не требуют взаимности. Любовь не требует своего. Им просто нравится такой Бог. Они его любят. Очень странная притча. Младший уходит, кается, возвращается, смиряется, идёт на пирпасение. 1:00:42 А старший был всегда верен, был послушен, был праведен, но не идёт на пирпасения. И слушателям в этом рассказе очень становится понятно. Один любящий блудниц прощённый и спасён, 1:01:09 а другой верный оказывается погибшим. А Господь на самом деле желает, чтобы люди были нехорошие или плохие, а имели другое. отношение к Отцу. Мы думаем, что наши грехи, если мы их оставим и покаемся в них, мы будем спасены. Но Христос хочет сказать, что 1:01:38 мы должны каяться не только в грехах, не только в преступлениях, а в мотивах, которые побуждают нас совершать добрые дела. Ты внешне можешь быть замечательным и непорочным, но вопрос, что твой, какой мотив твоего сердца? Что тебя толкает на это? Если тебя толкает любовь 1:02:06 или другое нечто, мы должны рассмотреть ещё, знаете, иллюстрацию, о какой аудитории Христос говорил эту пичу. Предысловие, предыстория. Дело в том, что когда собрались с одной стороны мытари и грешники, а с другой стороны 1:02:34 фарисеи и книжники, аудитория была разная. И одни, можно сказать, символизировали собой младшего сына, а другие старшего сына. Это два способа, два мнения, как лучше прожить в этом мире. Э 1:03:00 младший сын выбирает путь самопознания. Что это такое? Когда тебе не нужно общество, не нужна семья, ты выходишь из дома, я сам всего добьюсь. Я на своём опыте познаю, что хорошо, что плохо, и я буду сам определять, что хорошо, что плохо. Мне, в общем-то, семья не нужна. 1:03:26 Но другой говорит: "Нет, я буду в семье, я буду хорошим. Я буду стараться исполнять все правила". И что самое интересное, я буду соответствовать тому, что желает видеть во мне отец. Две эти группы предлагают путь, который на самом деле они думают, что их приведёт к счастью. Но Иисус говорит, 1:03:54 что оба этих пути, оба эти группы, обе эти группы, они заблуждаются. Это один путь либерализма, а другой путь консерватизма. И слушатели пытаются понять, а как мы можем прийти домой. 1:04:22 На самом деле, какой путь ко Христу. Это путь через Евангелие, через милость. И существует, можно сказать, в этой притче мы можем найти как бы три ответа, три ступени, что отец проявляет инициативу к двум братьям. К одному он выбегает навстречу и вешается ему на 1:04:48 шею, а к другому он выходит из дома и умоляет его. Инициатива попасть в дом исходит не от братьев. Она исходит от самого отца. Ещё Христос предлагает научиться каяться не только за грехи, не только за явный мятеж, но каяться также за мотивацию 1:05:17 добрых дел. Что нами мотивирует? Потому что если мы делаем добро, мы никогда не будем требовать от кого-то взаимности. Мы будем всегда радоваться кающемуся грешнику. Но если в нас корысть, мы поднимем бунт, мы возвысим нашу самоправедность. Я никогда не буду с этим братом 1:05:42 находиться в доме, потому что я хороший. И перед Богом это отвержение. написано, что не написано, а можно прийти к выводу, что наше сердце должно быть растоплено от осознания цены за спасение. Ведь на самом деле, если посмотреть эту 1:06:08 притчу, перед этим есть, когда Христос говорил эту притчу, он сказал перед этим ещё две притчи. Притча о, а потерянной овце. Помните, инициатива исходит от пастыря, который начинает искать овцу и находит. Следующая притча о потерянной драхме. То есть кто-то ищет драхму и когда находит, 1:06:35 радуется. Но мы находи мы когда смотрим на притчу об заблудшем сыне, мы видим, что почему-то сына никто не идёт искать. Почему? Почему потерянного сына, который уходит из дома, никто неходит, не пытается найти? Кто должен на самом деле искать? Ведь когда старший брат получает имение, 1:07:01 отец никогда не искал своих сыновей. Старший на старшего брата всегда возлагается ответственность, потому что он священник в семье. Он отвечает за всех младших. Он должен был сказать отцу: "Отец, оставайся дома, следи за имением. Я пойду искать своего брата. Я найду его, я приведу его, потому что это наша семья, это наша жизнь. 1:07:27 И неважно, сколько я потрачу на это денег со своего имения, я этого брата верну." Вот такая была традиция. Поэтому старшему брату всегда давался больший ресурс на случае того, если кто-то обанкротится, он обязан был сохранить семью. Но младший брат 1:07:52 получает фарисея вместо родственника. Но у нас не так. Наш старший брат, однажды Христос сказал, и он уподобился братьям нашим. Он пришёл в этот мир, он оставил отца, 1:08:20 он оставил все свои ресурсы, которые принадлежат ему, и пришёл в этот мир. И вместо престижной одежды он получил ноготу. Вместо персня он получил вот такой венец терновый. 1:08:45 А вместо вкусного угощения телёнка откормленного, ему дали уксуса. И он говорит, что я всё это делаю ради того, чтобы ты оказался в доме. И я не требую взаимности. Я это делаю просто так, потому что я тебя люблю. И мы имеем этого брата. 1:09:13 который умер за нас и сделал всё возможное для каждого, чтобы нас вернуть к Отцу. Что самое интересное, на кресте он умер не только за наши грехи, но за нашу самоправедность, за нашу самоуверенность и его желание, 1:09:38 чтобы наше сердце растопилось его любовью, его желание, чтобы мы стали способны жертвовать своими ресурсами. на спасение других своим временем, своими деньгами, своими советами, потому что вокруг нас, знаете, могут 1:10:06 быть и старшие, и младшие братья, но мы себя считаем старшими. Мы находимся в доме, но есть люди, которых мы знаем, которые ушли и пытаются сами в этом, в этой жизни карабкаться. Христос нам подаёт пример. Он, как наш старший брат, спасает нас. И он желает, чтобы в нашем сердце отразилась его любовь по отношению к другим. 1:10:36 В конце концов написано, что в Царстве Божьем будет пир, будет угощение всех спасённых, всех заблудших старших и младших сыновей. И сегодня у нас вечеря мы фрагментарно касаемся вот этих угощений. Что значит пролитая кровь - это вино 1:11:03 и ломимая плоть. Это кусочек хлеба. Но в будущем это всего лишь отражение, что будет в неизбежном будущем царстве Божьем. Каждый из нас будет на пире благодаря нашему старшему брату, который проявил любовь и доказал это. И написано, что отец доказывает свою любовь тем, 1:11:30 что он позволил своему сыну, нашему старшему брату, пойти и заплатить дорогую цену. Это не просто телёнок, как в этой притче, со стада, а он отдал свою жизнь. Благодаря этому мы имеем надежду и гарантию на спасение. Давайте обратимся в одной молитве. 1:12:06 Сейчас будет окончание трансляции. Все, кто нас смотрит по интернету, всем хорошего дня. Отец небесный, просим тебя, благослови это служение. Блам тебя за то, что ты нам напоминаешь, что ты для нас сделал, ээ, как ты нас ведёшь в этом мире, как ты позволяешь нам идти по разным путям. И мы осознаём, что без тебя мы в этом мире совершаем только ошибки, и мы не находим того 1:12:33 счастья, которое ты нам на нам готов дать в своём доме. Просим тебя, дай нам мудрости найти тех братьев или сестёр младших, которые когда-то были причастны к твоему дому, но в какой-то момент решили уйти. Просим тебя, используй нас для того, чтобы вернуть их. Помоги нам отражать ту благость, ту любовь, которую ты 1:13:00 изобильно излил на нас. Во имя Иисуса мы будем славить тебя за это, как сейчас здесь. так и всю вечность со всеми спасёнными. Аминь. >>
