О чём это видео
Николай Синьков открывает цикл проповедей по «полевым» притчам Иисуса и начинает с самой известной из них — притчи о сеятеле (Матфея 13:3–9). Мы живём в информационный век, образы поля, сеяния и жатвы нам далеки, — и потому проповедник заново разбирает, что означал этот образ для слушателей Христа.
На первый взгляд сеятель кажется неумелым: большая часть зерна пропадает у дороги, на камнях и в терниях. Но притча не об урожайности, а о том, как человек принимает весть о Царстве Небесном. Слово Божие, как говорит Исаия, не возвращается тщетным — вопрос лишь в почве. Принять это слово значит не просто услышать и согласиться, а позволить ему изменить жизнь и принести плод.
Ключевые мысли
Притча — не аллегория: важен цельный образ, а не расшифровка каждой детали
Контекст 13-й главы Матфея — непринятие Иисуса окружающими
Разные почвы — разные способы принять весть о Царстве Небесном
Слово Божие имеет силу давать плод, вопрос только в состоянии сердца
Полная расшифровка
синхронизация: — 49 фраз ▾
0:29 Po сеятель зерно наш информационный век мы далеке от поля и сельхозхозяйство каких-то дел нам ближе интернет телевизор какие-то договора дела более такого информационного плана нам непонятны 0:55 порой чуждые образы сеяния жатвы Однако во все времена в которых писалась библейская история она тесно была переплетена с действиями на поле с образами поля и всякого рода работ на нём Сегодня мы начнём цикл проповеди по полевым притча И начнём мы сегодня с 1:24 притчи кото называется притча при Евангелие от Матфея Тринадцатая глава с третьего стиха по девятый Вот вышел сеятель сеять и когда он сеял некоторые упали у дороги и птицы прилетев съели их другие же упали на каменистые места которые не 1:50 имеют много земли и тот час зашли из-за малой глубины земли и когда семя взошло солнцем были они сожжены и из-за отсутствия корня были высушенное Растения и взошли колючие Растения и задушили их другие упали на землю хорошую и давали плод иное 100 иное же 60 иное же 30 имеющий уши Пусть 2:20 слышит притча в евангелии от Матфея находится В центральной части Евангелия и в этой части начиная с одиннадцатой главы мы начинаем замечать что это раздел осуждения или суда потому что Иисус не воспринимаем иоанном крестителем в одиннадцатой главе не воспринимаем он городами которым он провозглашает 2:46 горе и он также не воспринимаем фарисея книжника которые ищут его убить уже в двенадцатой главе и Самое обидное что даже его братья и его мать тоже его не понимают таким образом в этой части видно что Царство небесное которое провозглашал Иисус не всеми понимаем и 3:15 не всеми принимаем и и притча находится именно на в контексте вот этого суда Божьего над теми кто не принимает конечно же притча она интересна тем что в ней сокрыт образ который пытаются люди расшифровать и мы уже говорили не раз что притча - это не аллегория это в ней 3:44 не все детали имеют какое-то значение притча - это цельный образ который необходимо увидеть и тогда поймёшь её как бы суть о ЧМ Она говорит притча о сеятеле исея неи Точнее говоря это основной вопрос притчи Это вопрос отклика на проповедь Иисуса Христа притча отвечает на вопрос почему 4:11 так по-разному реагируют на провозглашение Иисусом царства небесного А что есть Царство небесное ведь то что делал Иисус А это не только то что он говорил ведь проповедь - это не информация которую необходимо донести до слушателя и притча тому пример притча она вовлекает слушателя в большее 4:37 взаимодействие чем просто доносит его какую-то информацию Иисус много исцелял кроме проповеди участвовал в праздниках совместно с другими верующими и совместных трапеза он вместе с людьми жи И это тоже было проповедью царства небесного всё это вместе несло Царство небесное в массы 5:04 люди видели не только слышали но видели что есть Царство небесное Итак что же это если это не информация вопрос что есть Царство небесное Это не вопрос информации или краткого определения данного какой-то энциклопедическое статье словаря Это вопрос опыта опыта который переживает человек 5:30 Иисус провозглашает Божье царство или Божью империю и приглашает слушателей жить не просто знакомиться о жизни а жить по царствованием Бога которое проявляется в настоящем ни когда-то в будущем Мы будем жить под водительством царства под 5:56 владычеством божьим А уже тогда когда начал проповедовать это Иисус он уже в своей жизни приглашал людей жить под божьим водительством Итак притча сеятель сеет семя с первого взгляда кажется что сеятель довольно-таки Неуклюжий 3/4 зёрен пропадает зря 6:23 75% вложенного им капитала так скажем впустую Зачем он сеет на дорогу на 7:01 боле южны территориях тем более в первый раз сеется зерно ВС сню почву а во второй сначала сеется а потом вспахивает и об этом мы даже читаем в самом библейском тексте если мы откроем книгу иеремии четвёртую главу то в третьем стихе прочитаем Ибо так говорит Господь к мужам Иуды 7:28 илима между ными то есть сначала надо а распахать а потом сеять а не наоборот То есть как бы он их учит Как правильно То есть у них Практика была сначала засеять потом распахать А как же появляются 7:54 дороги и камни и колючки если поле нетронутое какое-то время то люди иногда сокращая пути проходят через него если один увидел тропу то другой за ним пойдёт И постепенно На поле образуется такая тропа которая сокращает путь для кого-то даже в городе мы замечаем что есть газоны которые люди проходят и оно 8:29 ввиду того что люди по ним ходили каменистая пова тоже как бы речь о том что вообще в Израиле почва не очень благоприятная и не как здесь чернозём А довольно-таки много камней в ней и мало того если сухой год то Земля становится ещё более твёрже как камень То есть это не просто человек 8:54 куда-то вышел специально на скалу сеять нука она конечно же растёт если а мы знаем что культурное растение э надо действительности обрабатывать а дикорастущая растёт везде и всюду намного пышнее всё это вспахать сеятель или нет Вот в чём вопрос то есть если он 9:20 бросил семя на дорогу на каменистым а потом вспахал то семя попадёт в землю но здесь это понимает слушатель и мы бы поняли если бы жили в Израиле 2000 лет назад да и сейчас бы тоже А вопрос в том что слушатель ожидает что сейчас Иисус скажет а потом сеятель вспахал и всё 9:48 зерно принесло плод но Иисус этого не говорит и здесь мы не слышим о пахоте ничего но мы видим здесь сеятеля который довольно-таки оптимист Он уверен что урожай покроет расходы и в действительности мы читаем что урожай пришёл во 100 крат в 6 и 30 И если мы 10:18 узнаем насколько вообще реально такой урожай заметим что это довольно-таки редкость тайро мы встречаем один раз ситуации когда урожай описан восто крат это бытие ше глава стих двенадцатый и сеял Исак в земле той и 10:47 получил В тот год ячменя Восток рад Так благословил его господь то есть здесь показывается именно что это Божье благословение было что Восток крат обычно средний урожай считается хорошим И даже вообще замечательным если он в 10 крат А так обычно и мене поэтому восто крат - это действительно Божье 11:12 благословение и это на уровне больше чудо похоже и здесь мы видим что действительно урожай чудесный и действительно сеятель его оптимизм поддержан здесь Иисус говорит о силе зерна если мы понимаем что Царство небесное - это как раз то зерно то он 11:37 говорит что оно если упадёт на добрую почву принесёт чудесный результат огромнейший имеющий уши Пусть слышит Иисус провозглашает притчу как акт определённого вида терапии чтобы человек не просто послушал но услышал и подумал чтобы это изменило его Это не просто информация которую он должен теперь 12:03 запомнить это та информация которая должна его изменить он должен включить своё сознание и когда он пойдёт Этот человек домой Он должен думать и понимать что же произошло Что же он услышал эту притчу легко толковать Потому что сам Иисус её истолковал Давайте прочитаем Матфея тринадцатую главу восемнадцатого с вого по двад третий стих 12:30 Итак вы поймите притчу о посеяв ко всякому слушающего слово царства и непонимающе приходит злой и похищает посеянное в сердце его это у дороги посеяны которые же на каменистые места посеяны этот слово слышащий и точи с радостью его Принимая но не име корня в себе самом Нея 12:59 Как происходит гонение из-за слово тыкается который же в колючие растения посеяны этот слово слышащий но забота века его века сего и увлечение богатством вместе душит слово и бесплодным становится который же на благоприятную почву посеянный этот слово слышащий и понимающий поэтому он приходит он 13:25 приносит плод и производит какой восто Какое в 60 Какое в 30 здесь Иисус растолковать каждую род почвы и рассказывает что это за люди и если мы говорим о том что как его восприняли как восприняли его притчу его 13:51 проповедь царства то понятно что фарисеи - это те кто у дороги потому что они вообще не поняли царство нарот они хотят его убить то есть в них жит злой который не даёт попасть вообще в почву этому зерну те что Народ собрался слушать его Тринадцатая глава 14:17 начинается с того что выше же в тот день из дома Иисус сел у море И собралось к нему множество народа скорее всего представляет другие две формы почвы на камне и в колючках потому что они вроде с радостью восприняли Они вроде уловили это зерно но наступит наступят гонения и они отойдут от этого наступят 14:46 будни и надо заниматься другими делами и в этой притче только ученики находят себе параллель что они добрая почва они пошли за Иисусом они восприняли Царство небесное Они поняли его Однако же и с учениками не всё так 15:12 хорошо потому что Тринадцатая глава пся первый стих говорит о том что Иисус спрашивает их поняли ли всё это То есть он понимал что они не уловили до конца что он говорит даже Ученики не ВС 15:43 улавливатель показано что он бог является Сетелем в тридцать первой главе пророк иеремия рить первой главе два седьмой стих вот наступают дни говорит Господь когда я 16:10 засеют то есть Господь засеваемые людей Вот и когда Иисус применяет к себе образ сеятеля он как бы использует образ Божий для себя он является Богом который здесь сеет семя также и семя образ семени известен в 16:36 ветхом завете и сравним со словом божьим это в пророке исаии видно в десятом Онам стихе как дождь и снег не сходит с неба и туда не возвращается способна рождать ИТ злю делат е способ рождать и проща сем тому кто сеет и хлеб тому кто ест 17:01 так и слово моё которое исходит из уст моих оно не возвращается ко мне четным но исполняет то что мне угодно и совершает то для чего я послал его Слово Божие имеет силу рождать имеет силу давать плод вопрос только в почве ещ один вопрос в том что притча 17:27 Иисуса в этой же тринадцатой главе сказано что они несут некую тайну он сказал им в ответ для того чтобы вам дано было знать Тайны царства небесного в одиннадцатом стихе тринадцатой главы Тайна раскрывает нечто новое то чего не было известно до этого до этого в иудаизме настолько порешим в своём 17:55 закрытом Мерке было не принято принимать не иудеев язычников и даже в храме им уже было мало места не было место для язычников и когда Иисус начал проповедовать Евангелие которое должно открыть путь и для язычников это было действительно тайною царства небесного и поэтому здесь скорее всего речь о том 18:22 что все иудеи - это как плохая почва они не воспримут Слово Божие а хорошая почва - это язычники которые воспримут Царство небесное и дадут плод во 160 и 30 раз и самое интересное что в толковании Иисус делает акцент на понимание стих 18:49 восемнадцатый девятнадцатый как всякому слушающего слову о царстве и не разумеющееся Царство небесное не просто услышать не просто подписаться под какой-то листочек или вписаться в какой-то книгу принять Царство небесное это не согласиться или признать какие-то 19:16 утверждения понять уразуметь жить Царство небесное вот значит что принять это слово и самое интересное что Иисус говорит в конце притчи имеющий уши да пусть слышит и это включает ещ одно ассоциативное направление что должны 19:41 слышать израильтяне в ветхом завете был один громогласный так скажем призыв Божий Слушай Израиль на еврейском это звучало шма израэль Яхве эхад Слушай Израиль Яхве Бог наш единственный Господь люби Господа Бога 20:08 твоего всем сердцем твоим всей душою твоею и всеми силами твоими и да будут слова сии которые я заповед тебе сегодня В сердце твоём и внушай их детям твоим И говори о них Сидя в доме твоём и Идя дорогою и ложась и вставая Слушай Израиля и каждый день благочестивый еврей должен молиться этой 20:37 молитвой утром и вечером шма израэль вставая и ложась когда Иисус говорит имеющий уши да слышит он вспоминает шма израэль что он должен услышать заповедь о том что надо любить Господа И тогда притча толкуется как ме драж на эту заповедь если почва при дорогах это 21:05 означает тех кто не любит бога от всего сердца почва каменистая - это тех кто не любит бога от всей души своей почва в колючках - это те кто не любит бога от всей своей силы То есть он тратит силу на богатство и другое какое-то развлечение то есть почва - это те люди которые должны 21:31 приложить усилия к заповеди возлюбить Господа Бога твоего Если человек не приложил эти усилия почва будет негодная для восприятия царства небесного который провозглашает Иисус Христос и если мы верим что Библия актуальна тогда она звучит И для нас в этом тексте мы слышим суд Божий для себя Если мы не любим бого 21:59 и силы или увлечены чем-то деньгами или развлечениями другими вопросами то мы не примем это слово и не будем жить этим словом и не дадим плод во стократ 6 и 30 имеющие уши Пусть 22:27 слышит 2
