О чём это видео
Ширина любых ворот определяется тем, сколько людей должно через них пройти: одна дверь на маленькой станции и десятки входов в огромном аэропорту. А какими должны быть ворота, чтобы вместить не тысячи и не миллионы, а миллиарды людей? С этого неожиданного вопроса Николай Синьков начинает разговор о Царстве Небесном и о том, кого оно способно вместить.
Опираясь на две короткие притчи из 13-й главы Евангелия от Матфея — о кладе, спрятанном в поле, и о жемчужине великой цены, — проповедник показывает, что это не просто похожие истории. Один герой беден и ничего не искал, случайно наткнувшись на сокровище; другой богат и годами осознанно искал свою жемчужину. Это два разных полюса, два косяка одних и тех же ворот, охватывающих весь диапазон человеческого опыта — от нищего до миллионера, от равнодушного до всю жизнь ищущего.
Проповедь будет близка каждому, кто задумывается, есть ли для него место у Бога, и кто боится, что его путь слишком обычен или, наоборот, слишком благополучен. Главная мысль проста и сильна: встреча с Богом у всех вызывает одну реакцию — она оказывается выше всего пережитого прежде, и человек готов ради неё отдать всё, но не по принуждению, а от радости.
Ключевые мысли
Размер ворот определяется их пропускной способностью — а Царство должно вместить миллиарды людей
Царство Божие — это не география и не территория, а правление Бога над послушными Ему людьми
Клад прятали в поле, потому что дом было легко ограбить, а Израиль постоянно подвергался набегам
Бедный работник находит сокровище случайно, богатый купец ищет жемчужину осознанно и годами
Обоих движет одно — радость, ради которой они продают всё, что имеют
Две противоположные притчи описывают весь диапазон людей: от нищего до богача, от не ищущего до ищущего
Встреча с Богом преобразует так, что весь прежний опыт кажется ничтожным рядом с обретённым
Полная расшифровка
синхронизация: — 56 фраз ▾
0:21 двери калитки и ворота основе параметр определения размера эти входных частей это требуемая пропуская на я способность обычно дверь среднем пропускает и рассчитана для того чтобы свободно заходил один человек хотя и при желании 2 стройных тоже это вполне возможно и ничто им не помешает калитка 0:47 во дворах обычно определяется машиной или количество мелкого скота сколько должно проходить размеры и количество дверей в помещении в общественных местах связано с активностью людей как много людей будет там проходить допустим вокзал и аэропорт и смотря какое количество людей через них 1:14 проходит настолько имеют ворота допустим если это небольшой небольшая станция то может быть два метра одни большие двери а если это аэропорт международного значения в многомиллионном городе таком как банк как-то там необходимо уже несколько десятков дверей несколько 1:40 входов чтобы обеспечить возможность тысячам и тысячам людей людям пройти свободно что же мы можем сказать если мы ведем речь не о десятках тысяч о миллиардах людей какие ворота должны быть чтобы пропустить 5 10 или 20 миллиардов человек какого размера они должны быть 2:06 сегодня мы будем говорить о широте ворот в царство небесное размер их определяется именно пропускной способностью кого пропустить кого нет вот в чем вопрос каковы же размера сколько на сколько людей они рассчитаны обратимся к библии и откроем евангелия от матфея седьмую главу здесь впервые мы встречаем о том что 2:33 какие ворота есть входите тесными воротами потому что широки врата и пространен путь ведущий в погибель и многие идут ими потому что тесны врата и узок путь ведущий в жизнь и немногие находят их однако здесь мы не так много встречаем информации о воротах только то что они десны и не так много людей будут идти 3:02 ими давайте посмотрим еще одну описание которое по первому взгляду не говорит воротах но мы дали это увидим это 13 глава евангелии от матфея 44 стих еще подобно царство небесное сокровищу скрытому на поле которая на 3:27 шесть человек утаил и от радости о нем идет и продают все что имеет и покупают полито и следуем за этой притчи есть похожие на эту на то что мы прочитали также маленькая небольшая pretty еще подобно царство небесное купцу ищущему хороших жемчужин который нашей от одну драгоценную жемчужину пошел и продал все 3:53 что имел и купил ее интересно отметить место этих притч в самом мимо евангелии от матфея по одной из структуре которые предлагают исследователи именно 13 глава является кульминационной в этом евангелии и это и глава целиком посвящена причем здесь порядка семей притч рассказывает иисус и 4:22 заметно что это скорее всего юнги лист построил так логически чем хронологически сама глава делится на две части в первой в самом начале с 1 стиха он выходит из дома и оказывается у моря и начинает говорить в притче однако с 36 стиха говорится что тогда иисус отпустив народ вошел в дом и приступили 4:50 к нему ученики сказали известен нам притчу таким образом вторая часть 36 стиха по и далее по 58 говорит о том что речь идет о узком круге общения ресурс разговориться учениками в доме обычно когда человек общественного выражает свою речь то он очень осторожен 5:16 и не так много говорит а когда с друзьями собирается в каком-то доме или месте то он более открыт и более сокровенны какие-то информации доносит таким образом именно вот эти притчи являются в этой части нечто более сокровенным чем предыдущие притчи 5:43 каждая из притч начинается с уже знакомой фразы подобно царство небесное и вот это вот подобное говорит о том что далее будет идти притча притчи это довольно-таки сложная фигура речек и многие века мы могли бы неправильно понимать еще 6:10 какие-то элементы как в аллегории что есть сокровище что есть человек что есть поле и так далее однако ж давайте рассмотрим всю притчу в целиком картина притча сравнивается с царством небесным подобно царство небесное именно царство небесное раскрывается через эту притчу что есть царство небесное эта фраза используется матфеем и только матфеем 31 6:37 раз и в других у евангелистов эта фраза звучит как царство божие не понимаю что это семитское выражение оно присуще иудейской иудео-христианской среде люди верующие в бога не хотят вспоминать имя божие всуе и уклоняются используя какие-то другие фразы относящиеся к богу 7:04 так в притче о блудном сыне этот сын говорит что я согрешил против неба и пред отцом то есть он не против какого-то небесного атмосферой согрешил против бога так и здесь речь идет о царствии божием что из царства божия в первую очередь мы думаем о царстве как арникой территории которая 7:31 обозначена географические в каком-то из атласов или карт царства божия не имеет географических ориентиров мы не можем сказать что вот там в африке или в азии или европе есть царство божье царство божие это нечто другое это не география это управление бога которая не связана с 7:56 пространством оно связано в первую очередь с людьми именно люди которые послушны богу являют представители этого царства и об этом царстве которые проповедуют иисус о том который уже сейчас врывается в в этом в этот мир иисус говорит притчу каково но она подобное сокровище и вот эту 8:26 фразу царств подобно сокровище в может нас ввести в заблуждение что именно царство божие есть сокровище правильнее было бы перевести вот этот семитский оборот царство небесное подобно ситуации связанной сокровища то есть то что с сокровищем происходило а это будет описано далее то есть вся ситуация целиком должна рассматриваться и пониматься что есть 8:54 царство небесное и так сокровище сокровище клад или богатство можно по-разному это переводить спрятанное в поле довольно-таки редкая случайная картина но распространенные формы безопасности для сохранения безопасности 9:19 своих драгоценностей это то что люди захара ньют в поле они не могут спрятать свои деньги на депозитах или в банках все что у них есть это или домом ты можешь спрятать или в поле и мы читаем в матфея что доме не очень удобно прятать потому что воры подкапывают и могут своровать все что вы спрятали дома в поле же вы можете спрятать где угодно и 9:46 никто это не знает где она спрятана однако многие вторжения проходили в израиле поэтому это вызывало вот эти вот захоронения израиль находится на стыке трех континентов из египта из вавилона из ассирии постоянно были набеги и военные действия поэтому неоднократно люди прибегали к захоронению своих 10:12 богатств каких какие есть в полях что-то из серебра золото возможны какие-то драгоценные камни это все что тогда ценилась редким случаем мог быть какая-то ценная одежда вышитая драгоценными не тебе человек который скрыт сокровище скрыто в поле человек 10:41 который нашел его утаил человек находит в поле что делает в поле человек и почему он покупает это поле ясное дело что поле не его значит он на нем работает он был нанят на надень возможно он хочет заработать динарий и он его пашет рыхлить землю до есть таким образом 11:07 находит какой-та клад возможно это какой-то глиняный сосуд возможно сверток или что-то подобное иисус рассказывает эту историю и возможно кто-то в своих деревнях и городах слышал о том что есть люди которые вот случайно нашли клад на своем поле когда работали на нем однако это довольно-таки редкое событие и она 11:36 интригующий звучит она как мечта для многих так неожиданно разбогатеть почему же человек нашел наш эт это сокровище его утаивает да потому что если он его сразу же заберет там будет повинен в воровстве это не его потому что все что на поле 12:02 находится принадлежит хозяину поле поэтому он поступает вполне по законам того времени он покупает это поле и только тогда пользуется сокровищ здесь мы также встречаем ключевую фразу от радости о нем идет и продает все что имеет и покупают поле то именно от радости от восторга от счастья которые 12:29 переполняют его сердце он он движется он действует именно эта радость определяют его состояние мотив его последующих поступков таким образом давайте реконструируем картину человек бедный у него нет своего дела она работает на чужом поле он наемник 12:55 работает за динарий сегодня вчера 3 дня он так живет каждый день одно и тоже какова его жизнь найти работу найти пропитание чтобы получить заработок заработанная и принести домой чтобы накормить свою семью и так каждый день вот и сегодня он нашел работу он вышел в поле он договорился он пашет вот час прошел 23 сколько борозд он уже прошел 13:23 по этому полю какое поле неизвестно возможно уже он сбился со счету он устал о чем он думает он думает о том как прекрасна жизнь да нет он уже ни о чем не думает он думает как бы закончить этот день он устал от того что он делает одно и то же он ни о чем не думает он знает что ему надо работать чтобы зарабатывать чтобы получить этот динаре 13:48 он ни о чем не планирует он не мечтает он просто работает и вот он уже устал он идет борозда за бороздой в голове ничего нет кроме того долго ответственности которая у него есть перед семьей перед собой он же должен заработать этот динаре и вдруг что это что-то находится что-то там за быком 14:17 зашевелилась и он увидел что что-то что-то споткнуться спотыкается его его работа он останавливается он начинает приседать и присел просмотрел что это и он понимает что он что-то нашёл нашёл что что изменит его жизнь он понимает что теперь ему не надо искать работу что он 14:46 не будет за динарий пахать в этом поле или на другом теперь его жизнь вся изменится не может быть яркие краски сознание буря эмоций адреналин зашкаливает он нашел клад но может кричать нет если он кликнет он все потеряет он все это скрывает он все сворачивает в себе внутрь и не дает выхода эмоциям ему надо идти ему надо 15:15 идти и покупать это поле надо договариваться с хозяином дома жена может быть дети мы ничего не знаем об этом он и и выгоняет с детьми она думает что это развод она ничего не понимает он ничего не можете сказать потому что потому что он все потеряет если он ей расскажет она входит в своему отцу она в горе она платит и он не может ничего сказать о 15:41 радости радости который внутри днем он продает все за пол-цены чтобы быстрее и by обрести эти деньги и обрести это поле за бесценок продают остатки по жидок какие-то сосуды масло все что у нее есть дома чтобы купить это поле он продал все он идет и покупает поле у хозяина возможно он говорит что 16:08 ему это поле понравилось и он хочет вложиться у него не знаю что он ему еще говорит но он покупает эту поле человек начал думать планировать и жить он понимает только четко следуя плана он обретет этот клад он не может просто кричать от радости он должен спокойно сделать это дело и вот мы видим что эта притча сравнивается 16:36 с царство небесное царство небесное это то же самое что человек обретает клад это то что начинает упорядочивать его жизнь он начинает понимать что все что предыдущие что у него есть она не столь значимо чем этот клад этот клад меня этого образ жизни он понимает что это выше всего и она будет лучше чем было вчера и третьего дня царство небесное 17:02 это подобно вот этой встрече это встреча с богом это выше всего всей радости и счастья которые человек когда-либо испытывал и мы видим что человек готов все отдать ради чего ради этого царства по какой причине по причине радости от радости он идет и продает все что имеет и 2 притчи похоже 17:31 на нее царство не вес на подобную купцу также царство небесное сравнивается и мы здесь читаем также подобно ситуации связанный с купцом и мы видим какого ситуации купец ищет хороших жемчужин слова купец она интересна тем что из два слова греческого который обозначает слово куб купец купец бывает розничный то есть 17:58 лавочник а есть купец которые занимаются оптовой торговли и в здесь это купец оптовик он у него много жемчужин он занимается жемчугом и жемчуг современности обесценился он почти ничего не стоит потому что его можно искусственно выращивать и сейчас он не столь ценен как тогда тогда жемчуг мог по себе 18:25 позволить только богатые люди аристократы цари простые людей мы не могли этого себе позволить так этот человек настолько богат что он аптон занимается этим жемчугом жемчуг даст добывался в трех местах красном море персидском заливе и индийском океане и скорее всего везде в этих точках у него были лавки где он договорился о покупке добытого от 18:50 жемчуга и уже караванами от переправлял туда где мы можем на было его продать и он ищет хороший жемчужин это ключевая фраза этой притче он ищет хороших жемчужин сколько жемчужинки прошло через его руки не нельзя пересчитать но он ищет что-то особенно у него осознанный продолжительный поиск возможно он годами ищет этот жемчуг хороший жемчуг и 19:18 написано который наш это одну драгоценную или точнее особенно драгоценную жемчужину наши что может поразить человека его сознание его взгляд в этом женщине он виден тысячи жемчужин тысячи жемчужин проходили через его руки что особенную еще можно было бы в них увидеть но вот он находит такую такую особенную что он 19:46 готов продать все тысячи которые у него есть все тысячи жемчужин лавке рабов верблюдов все на это продает ради это одной жемчужины это немыслимо как так может быть какого она должна быть насколько она должна превосходить воображением представление о жемчуге человек годами с ними имел дело таким 20:11 образом мы реконструируем картину что вот человек годами работы с жемчугом годами стал к с тысячами жемчужин встречает что-то не пам-пам-пам рачительно не невозможно выразить что же он увидел что же он встретил какую что это за жемчуг и он понимает что обрести его можно только продав все все продаж для того времени 20:41 это был миллионер если не миллиардер и он продает все ради одной жемчужины таким образом он поступает подобным образом как и предыдущий человек он обретает одно продав все царство небесное подобно встречи этого человека с этой жемчужины это 21:06 что-то особенное что невозможно передать что невозможно сравнить с чем-то в предыдущем у него были тысячи жемчужин но это не сравнимо с вот этой одной драгоценной 2 притчи мы видим схожие ситуации они все продают для того чтобы привести что либо они идут продают покупают 21:36 что почему евангелист пишет 2 притч почему он не пишет одну притчу по идее одна и та же идея выражена в этих двух третях не так много места на папирусов чтобы писать две одинаковые притч давайте сравним их мы видим двух разных людей человек в поле беден у него ничего нет у него он 22:03 работает на кого-то в поле купец богатый он работает с жемчугом и это его бизнес у него много денег человек в поле ничего не ищет он просто живет и случайно натыкается на сокровища человек купец он в поиске он всю жизнь посвящает тому чтобы найти 22:30 эту жемчужину он осознанно ищет он посвящен одной цели таким образом мы встречаем 2 притчи в контрасте 2 причин создают две противоположные точки с одной стороны бедный с другой стороны богатый с одной стороны не ищущий ничего просто идущий по жизни человека другой 22:56 ищет по жизни одну цель он хочет достичь это жемчужина когда в библии есть контраст то это охват всего диапазона когда мы читаем бытие 1 главу то мы читаем бог сотворил небо и землю он не просто создал две крайние точки он создал все что внутри них все что объемлет небо и землю он их 23:26 наполнил и он их полностью создал таким образом и здесь контраст выражен не просто двумя крайними точками но для того чтобы описать весь диапазон опыта человека таким образом это два косяка ворот царства небесного это крайние точки этих ворот 23:52 один косяк описывает человека бедного у него ничего нет он работает на других он ничего не ищет он случайно находит царство небесное и другой косяк этот человек богатый и у него есть цель и он стремится найти эту жемчужину таким образом царство небесное это опыт всех людей от бедных до богатых от не 24:21 ищущих до ищущих всю жизнь людей и все опыты этих людей схожим образом в момент встречи с богом когда человек встречается с богом реакция одна и та же эта встреча выше всего что было до этого оно преобразует человека настолько что он понимает что предыдущий опыт жизни 24:49 ничего не значит по сравнению с тем что он обрел и он понимает что единственная цель дальнейшее это быть с богом это не оставить все но последовать обрести эту общность чтобы не не прекратилась то отношение этот так полнота 25:16 глубина отношений которая возникла в момент встречи насколько широки ворота царство небесное ворота царства небесного на широки настолько что вмещает всякий опыт человека каждый человек встречающий царство небесное понимает это выше всего это больше того что было в его жизни
