О чём это богослужение
Гость из Санкт-Петербурга, пресвитер Павел Ветров, начинает с неожиданного наблюдения: во всём Ветхом Завете жертва — это всегда чья-то смерть. И вдруг апостол Павел пишет римлянам о «жертве живой». Как это — быть жертвой и при этом жить? Проповедь отвечает через удивительную историю: отшельник Макарий Египетский, годами истязавший себя в пустыне ради святости, слышит с неба, что две простые замужние женщины превзошли его — только тем, что пятнадцать лет прожили в одном доме без единого худого слова друг другу.
Дальше — примеры, в которых легко узнать себя. Служитель, который вздыхает, как хорошо жил бы, не стань он пастором. «Очень верующий» сосед-строитель, который жертвует на храм, а наёмным рабочим не платит: «церковь — это одно, работа — другое». И честное признание самого проповедника: сколько раз он пел «Всё Иисусу отдаю», думая в это время об обеде, и однажды перед сном на автомате поблагодарил Бога «за эту пищу».
Эта проповедь для тех, кто давно в церкви и поймал себя на том, что молитва стала формальностью, а служение — привычкой. И для тех, кто устал от «страдальцев за Христа», от чьей святости почему-то страдают окружающие. Разговор тёплый, с самоиронией, но заканчивается серьёзным вопросом: сеем ли мы вокруг себя мир — или раздоры?
Ключевые мысли
Ветхозаветные жертвы не спасали от греха — они показывали, что Бог любит и желает спасти; теперь эту цель должна достигать наша жизнь, а не смерть животных
Святость Макария-отшельника оказалась меньше святости двух женщин, 15 лет мирно живших в одной семье, — мирная любовная жизнь и есть жертва Богу
Жертва должна быть угодна Богу, а не людям: кто напоминает окружающим о своей жертвенности, тот ждёт оценки от людей, а не от Бога
Вера, которая работает один день в неделю, а в бизнесе позволяет обманывать рабочих, — жертва, которую Бог отвергает (Амос 5:21-24)
Савл до обращения жертвовал другими ради Бога, после обращения — собой ради других; в религиозном запале мы тоже можем заставлять страдать окружающих вместо себя
Молитва и пение без участия разума превращаются в обман: поём «всё Иисусу отдаю» — а мысли об обеде; служение должно быть разумным
Не сообразоваться с веком сим — значит смотреть не на мир (даже чтобы делать наоборот), а на Бога, как мытарь в притче
Полная расшифровка
синхронизация: — 107 фраз ▾
0:13 ждите . nebesno все про бывшую 0:53 occitan есть 1:20 и барон вижу укажите 1:53 сказал 3 и ведь миссию и 2:26 где-то надо вы у 3:22 ключи и дороже и ведь 3:49 не внутри а 4:15 теперь а и иди а 4:50 братья и сестры я хочу вам представить нашего брата павла который несёт служение санкт-петербургской церкви он является действующим присели тиром и по совместительству моим сватом так что добрый день слава богу что сегодня в божий день можно видеть 5:17 что люди собираются по его воле по его заповеди в доме молитвы и когда я сегодня стою здесь я особенно четко понимаю слова бога слова священного писания о том что пути господни неисповедимы я родился в петербурге всюду в ленинграде родился живу в петербурге вот и со старым ничем я не связывает однако 5:44 на самом деле как только я пришел в церковь ставрополь постоянно присутствует в моей жизни мы супруга приехала петербург еще раньше меня я там родился на приехала еще до нашего знакомства и постоянно люди приезжающие ставрополе находится в нашей жизни друзья знакомые в церкви это просто а вот как будто бы мы имеем 6:09 какую-то постоянную связь дружескую ну и вот как сказал брат анатолий в не так давно кроме дружеские связи на стало с со ставрополем связывать и родственная связь господь подарил нам взять отсюда и подарок этот весьма прекрасная я вам скажу и мы очень довольны как господь с нами поступил вот и поэтому конечно я хотел первый раз здесь 6:35 на на самом деле как бы ставрополь это город который постоянно на слуху у меня и постоянно привет и передают из товары по да и ребята у нас служит в церкви которые отсюда родом так что мы с вами не чужие люди сегодня я хочу вместе с вами порассуждать о такой теме как христианское служение тема это очень важная особенно она важна 7:01 вот в такие минуты жизни трудные во времена тяжкие когда вы убиваете к это основа из-под ног и тогда именно вот служение богу может стать тем якорем жизни который позволит удержаться на плаву который даст силы для жизни вообще и сейчас мы с вами находимся в наше время как раз такие времена когда политическая 7:27 обстановка у кого-то семейное обстановка у кого-то может быть здоровье у кого-то что-то с финансами сейчас много проблем и финансовых и людей все как-то зыбко все как-то неустойчивое то что было казалось вечным и таким нину стабильным она начинает как-то вдруг как песок рассыпаться и вот именно в такие времена служения богу это очень-очень важно 7:54 давайте мы вначале прочитаем текст из книги откровения 6 глава и 9 стих и когда он снял пятую печать я увидел под жертвенником души убиенных за слово божие и за свидетельство которые они имели вот и on введение введение ему показаны жизни христиан принесших себя в жертву ради бога ради служения ради исповедание 8:20 своей веры они умерли за христа принесли свою жизнь в жертву за христа чтобы остаться ему верными сегодня в некоторых странах нашей планеты можно легко стать жертвой за то что ты христианин есть такие страны где люди живут такими антону анклавами там деревне христианские деревни мусульманские так вот я объявил новостях 8:49 нескольких назад что просто врываются в христианские деревни и расстреливают людей всех но в этой деревне живут только христиане тем который расстреливает христиан им неважно какой день недели эти люди соблюдают им неважно делит я не пищу на чистую и нечистую им неважно исполняют не какие-то там заповедей они какие-то заповеди не исполняют им важно что этот человек называет себя христианином и он об этом 9:14 заявляет что я христианин и только это уже служит причиной для того чтобы убить его и соответственно тот которого убивает он свою жизнь приносит жертвы потому что он не отказывается от этого имени христова который он на себя взял ну мы с вами знаем ее священного писания что в те времена в далекие для нас времена многим христианам приходилось 9:40 жертвовать своей жизнью ради бога мы с вами знаем из истории нашей страны что в недалекие для нас времена нашим отцам и дедам приходилось жертвовать своей свободы эндо жизнью ради того чтобы остаться верным богу мы с вами знаем что в будущем будут такие времена когда возможные нам или нашим детям или внукам придется отстаивать свое вероисповедание путем от принесения в жертву своего здоровья жизнь или свободы своей но мы с 10:07 вами сейчас живем во времена такие благостные сейчас о том чтобы принести свою жизнь жертву ради бога нет и речи живем спокойной обстановке ну плюс-минус более-менее и в целом как бы это нас не касается и вот апостол павел в послании к римлянам говорит нам нечто новое интересное о том чтобы принести себя в 10:32 жертву кстати тут у вас не знаю написано нет проповедь называется жертва живая святая благоугодную богу так вот апостол павел пишет послании к римлянам 12 глава 1 2 стих и так умоляю вас братья милосердием божиим представьте тела ваши в жертву живую святую и благоугодную богу для разумного служения вашего 10:58 и не сообразуйтесь с веком сим но преобразуйтесь обновлением ума вашего чтобы вам познать что есть воля божия благая угодная и совершенная красиво написано давайте мы с вами вместе порассуждаем посмотрим что это значит конкретно в нашей жизни вот это напутствие павла это его пожелание к нам наставления вот первые к чему нас призывает павел это представить наши 11:24 тела в жертву живую вот интересно что до этого в библии мы не встречаем такого понятия живая жертва вообще если начинать рассуждать нашей жизни о наших телах и в контексте жертвы то это весьма такой как это грустно и довольно такая тягучая такая какое-то ощущение потому что жертвы по библейским представлением 11:50 то что мы читали до этого ветхом завете жертва это смерть другого как сказать остаться не возникает если жертва это значит смерть и вот павел говорит на представьте свои тела в жертву но хорошо что он добавляет жертву живую если задаться вопросом какая была цель у жертв приносимых ветхом завете древнем израиле какая была цель какое было предназначение этих 12:17 жертв то мы с вами читаем слово божие понимаем что вот эти жертвы смерть от этих ягнят козлят и волов и коров они не спасали человека от греха не скупали его от греха они его не возрождали к новой жизни но у них была какая-то цель и цель это целью 3 миллионов умерших ради нас животных она была то чтобы 12:43 прообразно показательно откуда будущую истинную реальную жертву которое сможет спасти возродить очистить от грехов а цель этих жертв показать что бог любит бог заботится бог желает спасти бог желает простить вот это смысл вот этих вот жертв приносимых ветхом завете павел же говорит нам представьте тела 13:09 ваши в жертву живую то есть мы с вами как христиане сейчас живет в двадцать первом веке петербурге или в ставрополе можем и должны по мнению павла достичь этих же целей которые достигали вот эти убиваемые животные простим жертву только мы этих целей достичь должны своей жизнью и цели эти ничуть не изменились те же самые привести человека к христу 13:35 показать человеку что бог любит чтобы вы желает спасать что несмотря на то что прошло тысячи лет с тех времен бог 10 до сих пор желает спасти человека желает простить его грехи желает чтобы жертвой христа распространилась на жизнь этого человека и вот все это люди окружающий мир может узнать уже через нашу жертвенную жизнь мы как жертвенные животные только живые ходим по этой по этому миру живем люди смотрят 14:03 на нас мы смотрим друг на друга и мы достигаем тех же целей которые достигали советские времена ветхозаветные тем что животные убивались в другом месте апостол павел уже посланиях к римской церкви он если кое на чем тоже очень красиво эту же мысль в так высказывает это 2 коринфянам 5 глава 15 стих 19 а христос за всех умер чтобы живущие уже 14:29 нити себя жили но для умершего за них и воскресшего обратите внимание чтобы живущие мы с вами уже не для себя жили но для умершего за них и воскресшего потому что бог во христе примирил с собою мир не вменяя людям преступлений их и дал нам слово примирения другими словами павел эту же мысль выражает дании павел говорит в своем наставление 14:57 что наша жизнь должна быть святой и благоугодны богу мы с вами знаем из библейского контекста что святой означает отделенный для бога павел эту мысль он ее как будто бы ну как бы так концентрирует углубляет и говорит что жертвенно жизнь наша должна быть святой то есть отделенный для бога и в то же время она должна быть угодной богу 15:23 не кому-то другому а именно богу должна быть угодно наша жертвенная жизнь что это тоже конкретно означает для нас с вами для всего христианского мира и для нас для адвентистов седьмого дня в частности о со времен раннего христианства и примерно до 15-го века в христианском мире очень были распространены такие 15:51 техники принесение себя в жертву своего тела это было весьма и весьма популярна вот один из самых ярких таких проявлений такого принесение себя в жертву мученичества за христа она называется столб не чество вы наверняка читали об этом и даже школе об этом я помню проходили стол bi чисто иногда люди годами иногда до 30 лет подряд живут на 16:18 таких маленьких площадках где-то на срубе дерева может быть где-то на грота выступе скалы на ком-то пятачке которые недоступном где-то в горах или в когда появились монастыри то в какой-нибудь такой маленькой келье что в в ней невозможно было даже вытянуться вот во время сна чтобы лечь прямо невозможно им приходилось от годами спать скрюченными они недоедания они недосыпа ли они все 16:46 время свободное проводили в молитвах у них на коленях образовывались 3 наросты как ведь что как у верблюдов от того что они постоянно стоя на коленях молились и ну естественно причиняли себе физические мучения и страдания вот этим и все это делалось для того чтобы угодить богу чтобы донести свое тело в жертву богу и для того чтобы но достичь у бога какого-то величья славы чтобы бог оценил вот 17:12 жертвенную жизнь такого человека были другие проявления вот такого мученичества за христа и я беру в кавычки словом учительства с точки зрения вот этих людей это были новости самобичевания когда люди себя истязали ударами плетей до крови до потери сознания ну для того чтобы как они говорили усмирить свою плоть это были обета крайнего голодания когда люди жили на 17:39 грани между жизнью и смертью мечты но принимая столько пищи чтоб только только вот не угасла искра жизни в организме это бы диабет и такого нищенство когда в любую погоду в любое время года человек ходил в одинаковые такой полураздетые одежде пол раздетом таким да несмотря на палящее солнце или на левин и дожди или на выпавший снег и все это тоже делалось ради бога надо сказать 18:04 что такие люди были очень и очень популярны в христианской мере они считались мучениками они считались почти святыми к ним стекались толпы народу от них ждали благословение слова наставления какого-то пророческого назидание предсказания исцеления они как бы пользовались такой народной славой эти люди и вот что интересно в преданиях православной церкви сохранилась одна история которые 18:31 показывают что как это ни странно и в католической церкви православной церкви в которых как раз таки и процветали вот такие способы принесения себя жертву что в этих церквях все-таки люди понимали что значит истинная жертва ради бога а что значит мнимая вот около 1500 лет тому назад жил человек под именем макарий египетский это принципе не притча это преподносится 18:59 как реальное событие но за давностью нет можно считать что этой притчи хотя утверждают что это было на самом деле так вот он жил в пустыне в пещере и жизнь свою тонн построю как раз потому принципу который я щас описывал то есть он практически не спал очень мало ел летом и знавал от жары даже не этому если вы были в пустыне юты знать там днем изнывает от жары а ночь умираешь от 19:24 холода это все одновременно происходит постоянно молился коленопреклоненно и он изучал слово божье и он вот пытался достичь святости и вот это предание повествует о том что однажды ночью время молитвы очередной он вдруг услышал с неба голос макарий ты еще не достиг той святости которые достигли две женщины живущие в таком-то городе 19:50 него это было просто как удар вообще молнию во-первых женщины достигли святости больше чем он во вторых он он посвятил жизнь вот просто посвятил жизнь свою чтобы достичь у бога святость и духом и кто-то мы такие и что такое откровение как только наступает утро он собирается едет в город который был ему указан находит там дом где живут эти две женщины 20:15 стекает и и начинают их спрашивать значит смыслу вопрос оба в том что доброго они сделали для бога как они смогли достичь у бога такого высокого звания которого он не смог достичь посвятив этому всю свою жизнь и вот женщина с удивлением отвечает ему грешницы мы живем свет в сайтах мирских у нас большие семьи мы трудимся от зари 20:43 до зари ничего доброго мы для господа не сделали с однако макарий поскольку получил с неба это известие он не унимается он продолжает умолять их вон там просто перед ними там чуть не на колени и встает и верни это очень важно на дно пожалуйста но скажите мне не скрываете от меня потому что в этом суть моей жизни суть мы же не ломается сейчас вот я жертву приношу себя богу и вдруг я понимаю что есть что-то другое и тогда 21:10 женщина ему признаются и говорят нет у нас добрых дел одним лишь мы не про мини прогневляющих пор как мы вышли замуж за двух братьев вот уже 15 лет мы живем в одном доме так мирно что не только не заводили между собой ссоры или вражды но одна другой еще и слова неприятного не сказали и макарий уходят от них 21:36 разочарованный в понимании в том что он себе не представлял что значит принести себя в жертву богу что значит жить жертвенной жизнью ради господа его мир переворачивается он понимает что это вот спокойная мирная любовная жизнь между людьми в семье между соседями жду в яме в церкви она иметь для бога огромное значение и жизнь 22:02 такой жизни в определенном смысле и значит принести богу жертву и жить жертвенной жизнью прославляющие бога и вот павел не случайно говорит о том что наша жертва должна быть святой то есть для бога повторюсь и угодной богу потому что в церквах мы можем встретить людей на которых только бросив взгляд 22:29 сразу понятно они живут жертвами жизни они приносят свою жизнь бога это понятно по их внешнему виду по их словам по их по их поведению по их такому смирению какому-то если ты вдруг не заметил не обратил внимание что он живет жертвой жизни тонкие подойдет unity напомнит он тебе расскажет что ты просто не обратил внимание что на самом деле он живет очень жертвенной жизнью и он хочет чтобы это оценили люди в церкви для этого 22:54 собственно говоря и и такой вот облик на себя такой жертвы и принимает я был знаком в свое время с одним служителем церкви хорошее в принципе человек очень -1 у него плохого но один раз он мне мы с ним беседовали он вдруг не говорит вот если бы я не выбрал путь служения богу но был пастором вот если бы не выбрал путь служение богу не стал бы пастором я конечно бы жил гораздо лучше 23:21 я бы у меня был бы бизнес я бы мог там процветают у меня вот все в жизни было по-другому ну что что-то сделали тут каждый выбирает свой путь я вот выбрал путь служение богу вот и я в свою жизнь так вот богу без жертвы и вот теперь я вот конечно не могу жить такой вот жизни как ну ничего из этой а вот служу богу а вы типом аммония ну не было его жалко я понимал что этому чеку нужно чтобы не бог оценил его а чтобы яйца не в его 23:49 многим людям нужно чтобы не бог оценил их жизнь а чтобы мы с вами братья сестры чтобы мы с вами оценили и сказали им об этом и прославили их за то что они ведут такой вот образ жизни павел говорит что это жертва ваш должна быть угодным богу они людям не нужно так вот настраивать себя на то чтобы это вот представлялось на показ и это священно писание ну как бы это дело неоднократно проговаривает 24:17 из мы давайте прочитаем евангелие от матфея 6 глава 1 2 5 стих из 16 по 18 смотрите не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас иначе не будет вам награда от отца вашего небесного итак когда творишь милостыню не трубе перед собою как делают лицемеры в синагогах и на улицах что прославляли их 24:42 люди и когда молишься нибудь как лицемеры которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться чтобы показаться перед людьми также когда поститесь не будьте унылы как лицемеры ибо они принимают на себя мрачные лица чтобы показаться людям постящимися а ты когда постишься помажь голову твою и умой лицо о твоём чтобы явиться постящимся не перед людьми но придатком твоим который в тайне 25:10 то есть жизнь посвященные богу жертвенная жизнь это жизнь радостная эта жизнь она может быть трудной но она наполнена вот этим служением богу людям церкви и она приносит удовлетворение человеку нисколько не страдания нее какой-то уныния постоянная а именно радость и этим она настоящая жертвенно жизнь отличается от такой мнимой напускной 25:37 если вдруг мы неправильно представляем себе что значит жить жертвами жизнью для бога то может получиться так чтоб принеся себя в жертву богу мы вдруг узнаем что бог это жертва не принимает мы искренне приносим жертву свою жизнь богу но бог эту жертву от нас не принимают это мы есть возможно несколько причин много причин 26:04 но одна из них она такая явная и я могу вам сказать один пример такой вот жертвенность жизни который на мой взгляд богом не принимается у нас есть родственник брат супруги он занимается занимался все время строительством ремонт и я знаю что у вас ставрополь это же многие занимаются на этом поприще и вот у него был сосед прям сосед у них свои дома в пригороде православный человек очень 26:31 верующий там семь детей в него дома на своем участке построил часовню в церкви занимается служением каким-то ведет бизнес строительной и занимается в церкви значит там каким-то служениями у них есть очень много жертвует там на строительство то она все но под его жизнью она в церкви такая церковная кипит там и поскольку они соседи и оба занимаются строительстве они вместе дела какие-то 26:57 делали работу выполняли и вот наш родственник замечает как тот ведет бизнес нанимает бригаду приезжих работников дает им задание обещает зарплату определенную те работают через две недели он приходит говорит что всё не так криво косо вы не подходите выгоняет их понимает другую бригаду опять обещает опять и работают две три недели он их выгоняют опять ничего не платит и процветает человек и когда вот 27:24 наш родственник но все это увидел уже несколько раз ему больно это было видите он ему говорит что слушай а как ты вообще ну вот как вообще в голове своей это все совмещаешь ты в церкви вот такой религиозный такой человек а на работе ты вот ну просто обманываешь людей в них приезжих несчастных которые за копеек вы приехали работать а то зачем ты смешиваешь вместе вообще это все как 27:49 церкви это церковная жизнь это с богом эта моя жизнь жертвенная вот денежки нашу я служу там братья и сестры жизни на работе это какая связь не надо никогда связывать надо жить отдельно там бог ну тут мир я там такой тут я такое все нормально какие проблемы вот он он так себе представлял так вот если мы так себе представляем если мы только в церкви готовы быть и 28:16 такими жертвами служащими улыбаются быть честными выходя за стены это вот этого здания и шесть дней в неделе мы совершенно другие то на нас с вами распространяется вот это письмо скажем так пророка амоса который он по божьей воле высказывает народу и говорит в пятой главе книги пророка амоса с 21 по 24 стих ненавижу отвергаю праздники ваша и не 28:43 обожаю жертв которые жертва время торжественных собраний ваших если вас несете мне всесожжения и хлебные приношения я не приму их не презри у на благодарственную жертву из точность лицо ваших удали от меня шум песни твоих ибо звуков гусли твоих я не буду слушать пусть как вода течет суд и правда как сильный поток вот пророк говорит что мы не можем с 29:09 вами принести свою жизнь в жертву богу или считать что принесли если это распространяется только на один день недели только на церковное служение только на общение с братьями и сестрами а в миру мы совершенно другими это невозможно давайте вспомним что павел говорит в изначальном тексте и так умоляю вас братья милосердием божьим представьте тела ваши в жертву живую святую и благоугодную богу и добавляет очень 29:36 важную мысль для разумного служения вашего в это очень важно что павел призывает нас в конце свое вот это вот фраза к разумному или интеллектуальному или служению которым руководит разум наш потому что зачастую мы это но как бы упускаем из виду недавно кстати на субботней школе мы проходили вот как раз 30:02 была тема чем христианин должен руководствоваться первую очередь чувствами или разумом и в общем вопрос такое неоднозначные чувства тоже чрезвычайно важны в жизни христианина как любого человека но вот в служении богу господь желает чтобы наш разум руководил нашим служением тогда она будет истинном вот эта тема о том что мы должны 30:28 использовать свой разум служение богу они только эмоции чувства он очень важен потому что в западе в таком вот христианско в таком запале жертвенности мы можем не создать разрушить и это такие весьма трагические такие могут быть момент нашей жизни когда мы можем поступать вот по словам павла неразумно 30:54 едет безрассудно и это относится к тому что я до этого говорил эти самоистязания вот такая вот мученическая жизнь которая почему-то по мнению людей богу должны быть приятно и наши страдания вот так они их в голове сложилась картина мира христианского но кроме этого есть и другие такие моменты которые в которых мы если мы не будем прикладывать вот наш 31:19 разум там импа пойдем большую и большую беду наши отношения в и в церкви и в семьях и вне церкви вот если мы таком запале вы помните может саду совал когда ставил убивал написать терзал то есть пытал буквально церковь совал 31:44 действовал в религиозном таком вот западе желание пожертвовать ради бога кем другими вот мы иногда возлагая на себя миссию пожертвовать своей жизни мы на самом деле начинаем жертвовать жизнями окружающих нас людей мы говорим что мы желаем страдать за христа но почему-то страдают те люди которые окружают нас от нашей от нашей 32:10 святости страдают и в церкви такие есть и в ницце и в семье и на работе когда мы всем все указываем что-то вы делаете не так это вы едите не так там вы не так стоите там они так лежите и не так молитесь не столько читаете не то читаете и и все такое и на какой-то момент мы замечаем что мы одиноки нас никто не любит знаменита не дружит нам в церкви не с кем пообщаться в семье все 32:36 отворачиваются соседи друзья бывшие все нас страхуете сторонятся и тогда мы бы качестве поговорим вот как мы страдаем ради христа вот как мы жертвуем своей жизнью что ты этим мы и одиноким и его ты несчастна и вот никто нас не любит а все почему потому что мы вот такие добрые и хорошие а просто вот все остальные этого не понимают и мы значит вот страдаем и это 33:01 такой путь эти легкие очень легко себе найти создать такие вот страдания жертвенной такой жизни потом гордиться этим и идти по жизни такой гордо поднятой головой что вот я страдать из-за христа и тут тоже конечно нужно применять свой разум чтобы понимать чтоб читать слово божие чтобы видеть слова христа что он описывает как она писать что он желает нашей жизни они 33:26 просто вот таким какой-то поддаться эмоции что вот все неправы тут очень интересен кстати вот пример того же sable а вот если мы обратим внимание что до своего обращения савл был готов разрушать и убивать других ради христа но когда христос явился ему по дороге до масс и совал стал павлом то он уже был готов умирать ради других вот небольшая такая вот просто разница 33:53 убивать других ради бога или умереть самому ради других или ради бога вот что происходит в жизни человека но это будем так называть это как раз один из результатов рождение свыше еще одну важную вещь мы забываем мотив и цель 34:19 ради которых мы идем на эту жертвенную жизнь на это служение богу а мотив и мотив высказан вот в начальном стихи где говорите так умоляю вас братья милосердием божиим это в новом переводе это звучит умоляю вас в память о милосердии божием то есть 34:44 память наша о том что бог сделал для нас лично в жизни она нас побуждает начать служить ну богу и другим людям вот это вот память о том что бог нас спас когда мы были ещё грешники умер из-за на основе вся эта история оно нам позволяет начать служить другим людям а цель которая который мы должны преследовать при этом ему же помнят считаю до 2 корейцы на 5 глава и девятнадцатом стихи написаны 35:10 потому что бог во христе примирил с собою мир не вменяя людям преступлений и дал нам слово примирения и вот когда мы идем к людям со своей святостью жертвенностью то вот мы можем легко определить действительно для это и не действительно мы вокруг создаём мир сей мир люди примиряются с богом друг с другом с нами или мы вокруг сеем вот эти разногласия раздоры какие-то распри недовольство вот если это сеется вокруг 35:37 нас что значит мне не на правильном пути это просто индикатор может быть правильно мы идем или неправильно очень интересно еще такой акцент по поводу хвалы именно но жертвой служение бога именно разум интеллектом делается тоже павлом посланник евреем 13 главе в 15-м стихе 36:04 здесь он пишет и так будем через него непрестанно приносить богу жертву хвалы то есть плод уст прославляющих имя его вот жертва хвалы плод уст вот это как раз то служение которое наиболее связано с интеллектом с разумом с пониманием то есть что такое жертва хвалы жертва остро эта молитва пение псалмов это вот какая-то разбор сегодня школа дискуссии 36:31 обсуждение слово божье когда мы выражаем словами ну наши какое-то мнение о боге обсуждаем рассказываем друг другу проповедуем поем молимся тут как раз задействован наш интеллект это это на самом деле сейчас церкви большая проблема возможно у вас нет у нас точно у меня уж точно такая проблема есть и в общем то в создании вот это мои 36:56 личные проблемы и натолкнуло меня на вот эти мысли которые сейчас я с вами поделюсь вот вы по ее с вами общие самому я один раз заметил что когда я стою пою псалом и вдруг и замечаешь ты вообще не понимаю что и поют она я как-то вот натиска суточная такая поговорка я работаю фару всех крутая ru вот я стает объявили общей в салон все поют и я пою пою пою а 37:25 мысль она куда-то улетела о чем то там об обеде не об обеде кто что сказал а лишь это еще какая-то в общем совершенно не связана с пение псалма и вот псалом заканчивать я говорю аминь и думаю что я сейчас сделал сейчас во время пение псалма о чем я сейчас думал вообще я понимаю что как я провел вот эти там две минуты 3 минуты времени это касается не только пенни обсе в сауну в то же самое честные 37:52 молитвы вот со сцена кто-то молится я стою я закрытыми глазами молитвенном веди стаю а мы 7 а летит затем свободным конем куда-то по прериями знака найдите то чем она думает но совершенно из не связано с тем что говорит человека время молитвы зачастую так бывает более того моему сожалению так бывает в личных 38:20 молитвах как у вас я с вами поделюсь я жил здесь почти родной человек 100 руб ли поэтому без стыда поделюсь с вами с личным опытом при этом вопросам но насколько мне известно такая проблема есть и у других людей сейчас секундочку ну я надеюсь что вы ту все молитесь 38:45 перед сном я тоже молюсь перед сном и вот один раз я в очередной раз уже будучи много лет в церкви я встал на вечернюю молитву и очень был уставший и поэтому так помолился коротко и скорее под одеяло и потом вдруг я вспоминаю о чем же я помолился вечерние молитвы это должно быть ну вот так и если брать в идеале это подведение итога дня благодарения 39:12 богу за прожитый день там если что-то там сделал не так просит прощения но как и вот итог моя монета была очень короткой звучало гонтарь благодарю тебя боже за эту пищу сказал я стоя перед кровати чтобы лечь спать о чем это говорит о том что вообще не думал о чем-то молитвы стало просто таков формальность вот должен помолиться перед едой перед сном перед там выходом из дома еще как-то а ты говоришь и ты 39:38 даже не думаешь это автомата не знаю кому это нужно молитва богу она нужна смеется бог в этот момент над такими молящимися сам я этого раньше не замечал вот когда я это вот несколько раз увидел себя в церкви увидел себя дома во время этой молитвы то теперь я во первых контролирую что я говорю что я пою что я говорю и я могу сказать что теперь я когда идет в честная молитва я не каждый 40:05 раз могу сказать аминь в конце молитвы ну потому что я начинаю уже анализировать что говорит согласен я не согласен будет его я не могу пить в самом и нормально теперь край мере то что я раньше пел члена спокойно и так сказать ну так вот легко лишь бы громче теперь вдруг я не стыдно становится петь я вам приведу пример 1 псалом который всем нам хорошо известен 40:30 все иисусу отдаю я все и весь ему принадлежу упование смирения пред лицом его хожу все я даю все я отдаю все тебе мой искупитель все я отдаю всё иисусу отдаю я все кладут его ногам суету отверг земную направляюсь к небесам но это не обо мне вот я когда пою такое псалом я вдруг стал понимать что тебя стою в субботу в божий день стою в доме 40:58 молитвы встают среди верующих людей его и лбу богу вот стою две минуты групп напропалую богу и обманываю и какой-то человек сказал что христианин больше всего вред во время молитв и время пения псалмов потому что то что он поет очень часто вообще не касается его жизни и очень не имеет к нему никакого отношения я не говорю что гипсом и не надо петь но по крайней мере мы должны понимать что это такая вот планка это такая цель 41:25 который мы должны стремиться и что если я еще не таков то хотя бы должны песню сам стыда они с чувством гордости какой то что я еще не весь принадлежу я еще не все отдаю я в этот момент становлюсь похож на петра который сказал когда-то христу вот мы оставили все что же будет на нее мы знаем чем это историй с петром заканчивается до который отрекается трижды от христа который считал что он отдал христу все 41:50 поэтому конечно я теперь больше привлекают свой разум вот в служении уст когда что-то говорю пою молюсь вот это мне кажется очень важно и последние мысли который провел высказывает в своем вот этом наставление она звучит так и не сообразуйтесь с веком сим но преобразуйтесь обновлением ума вашего чтобы вам познавать что есть 42:17 воля божия благая угодная и совершенная вот не сообразуйтесь с веком сим вот что это для нас значит конкретно что значит жить христианской жизни не и не сообразовываться с веком сим я раньше как-то очень расплывчато понимал вообще смысл этой фразы но вот когда стал об этом думать то мне открылось некоторые такие интересные на мой взгляд и важные вещи вот один человек не знаю кто 42:44 это можно часто услышать церквях такое мнение поведение верующего в иисуса должно отличаться от привычного поведения мирских людей когда пришел в церковь то это было один из главных постулатов общая вот жизни христианина мы должны во всем отличаться от мира это вот как бы аксиома если ты христианин это должен во всем отличаться от мира так вот я когда стал размышлять над этим вопросом я понял что если ставлю в своем стремлении 43:11 такое отличаться от мира то это и есть жизнь как пишет павел жизнь со образованные с миром то есть я свою жизнь строю глядя на мир то есть по идее получается как если я хочу быть добрым верным христианином я должен посмотреть как делают в мире в какой-то обстоят обстановки в каких-то обстоятельствах и сделать наоборот но чтобы быть не как в мире но по моим 43:37 наблюдениям в мире огромное количество добрых честных верных искренних людей ведущих здоровый образ жизни у которых крепкие семьи и что же мне теперь посмотреть на эту крепкую не пьющую семью и что мне сделать если я не должен быть похож на мир сделать все наоборот наверное тут что-то мы себе неправильно представляем и жить не сообразуясь с миром означает нечто другое 44:06 иисус как тасовал притчу которая очень четко вот показывает именно в этот момент что значит жить сообразуясь с миром и к чему это может привести потому что вот тут есть большая очень опасность и трагическая может быть физически последствия вот если я строю свою жизнь пытаясь оттолкнуться от того что делается в мире го давайте прочитаем эту притчу оно 44:33 записано в евангелии от луки 18 глава с 19 с 9 по 14 стих сказал так же к некоторым которые уверены были себе что они праведны и уничтожали других следующую притчу два человека вошли в храм помолиться один фарисея другой мытарь и фарисей став молился сам в себе так боже благодарю тебя что я не таков как прочие люди грабители обидчики прелюбодея или 45:00 как этот мытарь пощусь два раза в неделю даю десятую часть из всего что приобретаю ну и торжество и вдали не смел даже поднять глаз на небо но ударяя себя в грудь говорил боже будь милостив ко мне грешнику сказываю вам что сей пошел оправданным в дом свой более нежели тот ибо всякий возвышающий сам себя унижает унижен будет а унижающий себя возвыситься 45:26 вот иисус эту притчу сказал для того чтобы обличить вот эту вот высокомерия гордость какую-то надменность верующих людей некоторых верующих людей но вопрос почему фарисей вдруг решил что он у такой хороший потому что он смотрел на окружающих людей он об этом прямо говорит да больше благодарю тебя что я не таков как прочие люди на что он смотрит на людей видят 45:52 что они не хорошие и на их фоне он прекрасен вот он строит свои отношения с богом сообразуясь с миром а мытарь он осознает себя грешником почему потому что смотрит на бога то есть он сообразуется не с миром ohc образуется со словом божьим с богом хотя вокруг было полно и там самаре они были вокруг какие-то там языческие все ножи из 46:18 римской империи в этих province of там идолопоклонство любые там грехи процветающее внутри израиля там полно грешников бандитов разбойников прелюбодеев однако он этого не замечает он не говорит им что но не говори так бы богу что я может быть они не хорош но не так уж и плох потому что ха ха вот посмотри господи вокруг меня чуть делается я все-таки ну так более-менее приличный человек нет он смотрит на бога 46:44 и на фоне бога на фоне слова божьего он видит свою греховность вот разница жить сообразуясь с миром ну я себе так представляю значит смотреть что делается в мире и на этой почве возвышаться или жить сообразуясь с божьим словом смотрит на божье слово и на этой почве увидеть себя глазами бога в реальности каков я есть на самом деле 47:10 заключение я хочу вас призвать представить самих себя жертву живую святую и благоугодную богу для разумного служения нашего то есть показать нашей жизни иисуса христа сделать это естественно не напоказ чтобы получить похвалу нет людей но от бога и чтобы наша жертвенная жизнь привлекало людей ко христу и к церкви а не отталкивала и не разочаровала их аминь приглашаю вас к молитве 47:40 наш любящий небесный отец мы дети твои в этот день предстали пред тобой с осознанием с пониманием что мы боже еще не таковые какими мы хотели выбытие кем бы ты хотел нас видеть мы очень благодарны тебе что ты поступаешь в своей любви к нам не по справедливости господина по своей милости и мы еще живы пред лицом твоим помоги нам боже я уповаю на эту милость твою и помня твоем 48:07 милосердии проявлять эти же чувство их другим людям окружающим нас помоги нам быть для них светом помоги нам чтобы а несмотря на нашу жертвенную жизнь ради тебя видели что жизнь это прекрасно интересно она не скучно и не грустно и не так уж тяжело боже что можно проживать и радостна и счастлива чтобы это привлекало их в церковь твою и к тебе самому просим об этом тебя ради иисуса христа аминь
